Veredas Missionárias

2° Conferência Missionária na IBC/Rio de Janeiro

2012-02-01T03:10:00.000-08:00

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A paciência na obra missionária

2012-01-29T05:02:00.000-08:00

Rev. Carlos del Pino

http://www.apmt.org.br/

“Portanto, irmãos, sejam pacientes até a vinda do Senhor. Vejam como o agricultor aguarda que a terra produza a preciosa colheita e com espera com paciência até virem as chuvas do outono e da primavera. Sejam também pacientes e fortaleçam o seu coração, pois a vinda do Senhor está próxima” - Tg 5.7-8

Nos versos 7-12 deste capítulo vemos Tiago tratando das várias dimensões que assume a paciência na vida cristã. Com plena certeza todos cremos que este é um assunto de muita pertinência para os nossos dias, principalmente por vivermos em uma época em que a paciência já não mais é vista como uma virtude que devemos cultivar; antes, vivemos em um momento em que as pessoas querem satisfazer seus egos de forma imediata e a todo custo. Sendo assim, nos propomos a ver, passo a passo, as dimensões da paciência para a vida cristã e para a obra missionária, segundo as palavras de Tiago.

No texto de hoje (5.7-8) o autor nos apresenta o fundamento mais essencial para a paciência: a vinda de Jesus Cristo. Como cristãos sabemos que Cristo voltará, conforme ele mesmo nos prometeu (Mt 24.29-31), para o encontro definitivo e eterno com sua igreja, para o Juízo Final e para o estabelecer o destino eterno de todos os seres humanos. Mas já que não sabemos quando ocorrerá tal evento, não temos alternativa a não ser a de desenvolver a prática da paciência e da espera. Esperar pacientemente, portanto, é uma parte fundamental da vida cristã cotidiana y de sua espiritualidade.

O exemplo do agricultor que, naquele momento da história em uma região muito seca, não tinha outro remédio que aguardar com paciência pelas chuvas para que assim pudesse por sobre a mesa a comida para sua família, demonstra claramente a importância da paciência cristã fundamentando nossa esperança na vinda de Cristo. Si não nutrimos com esperança nossa espera pelo retorno de Cristo, como saberemos esperar pelas outras coisas que estão mais próximas?

Ao não aprender a esperar pacientemente pela ação de Deus, a espera pelas coisas mais próximas que nos rodeiam e que as consideramos importantes, se torna ansiosa e corrosiva. Transforma-se em um grande perigo para a sã paciência que deposita suas expectativas nas seguras mãos de Cristo. A medida, portanto, para todas as nossas esperas pessoais quanto a questões de família, de trabalho, de saúde e de missão é a paciência com que aguardamos o retorno de Jesus Cristo, que aproxima-se cada dia mais.

Para nós, especificamente, a paciência é um elemento fundamental em nossa caminhada missionária, principalmente quando as expectativas de sucesso numérico (e outros!) nos chegam de fora e de dentro de nós mesmos. Nossa vocação é exercida pacientemente e ao longo de toda a vida, sendo a perseverança e a fidelidade a Deus em tudo o que fazemos um dos principais elementos que dão sentido à missão, como uma derivação espiritual da nossa espera paciente pela volta de Jesus Cristo. Que Cristo nos ajude a caminhar pacientemente em sua missão por onde ele nos conduzir!

Rev. Carlos del Pino

Animação Tudo que eu tenho é Cristo - legendada em português (All I have is Christ)

2012-01-27T16:05:00.000-08:00

CLADE 5 publica material de estudos

2012-01-25T05:18:00.000-08:00

O 5º Congresso Latino-americano de Evangelização 5 (CLADE 5), que acontece de 9 a 13 de julho de 2012, em San Jose, Costa Rica, publicou em português o Caderno de Participação. O objetivo é oferecer material didático para um processo participativo de diálogo e reflexão antes do evento e em torno do seu tema: “Sigamos Jesus em seu Reino de Vida. Guia-nos, Espírito Santo!”.

O caderno é dividido em três partes:
Parte 1: Seguindo Jesus pelo Caminho da Vida
Parte 2: O reino de Deus da vida
Parte 3: O Espírito da vida

Em cada parte, o material traz perguntas geradoras de diálogo, que estimulam a descoberta do significado de cada subtema. Muitas dessas perguntas abordam também questões sociais relacionadas à atual realidade latino-americana, como: meio ambiente, violência, projetos políticos, movimentos sociais e realidade da mulher.

O uso do caderno faz parte do processo de participação para o congresso; um processo “participativo, comunitário e contextual”. Pode ser usado pelos mais variados grupos, entre eles: grupos domésticos ou de discipulado, de universitários e profissionais, de trabalhadores de organizações de serviço.

O CLADE 5 é um evento promovido pela Fraternidade Teológica Latino-Americana (FTL).

Baixe gratuitamente: Caderno de Participação CLADE 5.

Informações sobre o CLADE 5: www.clade5.org

Fonte: RENAS

O que a Igreja tem para fazer Missões

2012-01-21T04:34:00.000-08:00

Rev.Paulo Serafim de Souza

http://www.apmt.org.br

Texto: Atos 1.6-8

INTRODUÇÃO:

Quando o evangelho chega a um povo não alcançado, a indagação dos primeiros convertidos é quase sempre a mesma: Por que não nos trouxeram esta boa notícia antes? Como ficarão nossos antepassados que morreram sem ouvir da salvação em Cristo? A igreja não pode demorar a ouvir o clamor dos que jazem sem o evangelho de Cristo. Deus quer alcançar os povos da terra com o evangelho e os povos precisam desesperadamente da graça salvadora de Deus no evangelho de Cristo. A igreja é agência de Deus aqui na terra para a concretização do seu propósito salvador em direção aos povos. É ela quem deve fazer missões, porque missões é o trabalho de Deus através da igreja para trazer o homem à comunhão com ele através de Jesus Cristo. Foi para essa prioridade que Jesus chamou a atenção dos seus discípulos no texto em questão.

Os discípulos queriam saber do futuro e das coisas não reveladas. Não foi esta aprimeira vez que eles perguntaram a Jesus o que estava por vir e, como das outras vezes, o Senhor não lhes deu resposta. Em vez disso, Jesus lhes focalizou aatenção para a missão atual. O futuro está nas mãos de Deus, e não lhes competia saber o que o futuro lhes traria, pelo menos não em minúcias. Eles tinham que concentrar suas energias na grande tarefa que lhes fora dada: fazer discípulos de Jesus de todos os povos da terra, ou seja, serem suas testemunhas “até os confins da terra”. Pensando nisso, eu te desafio a pensar comigo sobre o tema: O que a igreja tem para fazer missões? Primeiro, ela tem o Espírito Santo.

I – O ESPÍRITO SANTO (V.8)

O Espírito Santo é um Espírito missionário e ele é o maior recurso que a igreja tem para fazer missões. Ele é o próprio Deus presente na vida da igreja para conceder poder, dons e abrir os corações dos incrédulos para o evangelho. Lucas, que escreveu o evangelho que leva o seu nome e o livro de Atos, já havia registrado a recomendação de Jesus aos seus discípulos que não saissem de Jerusalém até que do alto fossem revistidos de poder, ou seja, eles não poderiam fazer missões sem a descida definitiva do Espírito Santo que ocorreu no dia de Pentecostes.

Com a descida do Espírito Santo, os discípulos foram capacitados com o seu poder para darem testemunho ousado da morte e da ressurreição de Cristo. Homens tímidos e de pequena fé, agora capacitados pelo Espírito Santo tinham grande coragem para falarem das maravilhas de Deus, estando dispostos a sofrer e a morrer por causa de Cristo. No primeiro sermão do apóstolo Pedro após estar cheio do Espírito Santo, cerca de três mil pessoas foram tocadas por Deus e aceitaram o evangelho. Em todo livro de Atos vemos a ação do Espírito Santo salvando, chamando e capacitando a igreja para aobra missionária. Aliás, alguém já disse que o livro de Atos poderia muito bem se chamar: Atos do Espírito Santo por intermédio dos apóstolos.

O Espírito tem um papel fundamental em missões. Ele enche a igreja de poder, concede dons espirituais, chama pessoas para missões como Paulo e Barnabé, além de agir na vida dos incrédulos, convencendo-os do pecado, da justiça e do juízo. É somente pela ação do Espírito que uma pessoa pode entender e aceitar o evangelho da salvação em Cristo Jesus. O novo nascimento, é uma obra do Espírito como bem falou Jesus a Nicodemos. Não podemos jamais desprezar a ação do Espírito na obra missionária. Percebo dois extremos perigosos com relação a pessoa do Espírito Santo: Os pentecostais tendem a exaltar sua pessoa em detrimento das demais pessoas da Trindade e as igrejas históricas, como a Presbiteriana, tendem a desconsiderar a sua atuação em detrimento do seu caráter divino. O maior recurso de Deus para missões não são homens eloqüentes, não são a estrutura e o dinheiro da igreja, mas o Espírito Santo que age em nós e através de nós.

Quando formos planejar um trabalho missionário, não fiquemos primeiro pensando quantas pessoas temos, quanto recursos temos, quanta estrututra temos, mas busquemos o poder, o auxílio e a direção do Espírito Santo. Façamos como os irmãos moravianos que mantiveram uma reunião de oração por cem anos ininterruptos, conseguindo enviar missionários para várias partes do mundo. Façamos como Jesus que antes de começar o seu ministério terreno foi conduzido pelo Espírito para o deserto para orar e jejuar a fim de resistir às terríveis tentações do inimigo. Façamos como a igreja primitiva que perseverava em oração enquanto era revestida pelo poder do Espírito Santo para pregar a Palavra de Deus com toda intrepidez. Façamos como apóstolo Paulo que escreveu: “Não vos embriagueis com vinho, no qual há dissolução, mas enchei-vos do Espírito Santo”. Que a nossa igreja busque o poder do Espírito para fazer missões. Você pode dizer amém em concordância coma essa grande verdade bíblica. Amém!

Além do Espírito Santo,outro recurso que a igreja tem para fazer missões são as testemunhas de Jesus.

II – TESTEMUNHAS DE JESUS (V.8)

Os métodos de Deus são homens, mais precisamente são testemunhas de Jesus, pessoas que foram lavadas e redimidas pelo sangue do Cordeiro, que tiveram uma experiência pessoal com Jesus e que agora pelo poder do Espírito podem dar testemunho do que creram, sentiram e experimentaram de Jesus na sua vida pessoal. “Vós sereis minhas testemunhas”. Começa a missão, a evangelização para a construçãodo corpo de Cristo. Para isso há necessidade de “poder”. Porém não basta o poder do intelecto, da vontade humana, da retórica. “Poder do Espírito que desce sobre a igreja: somente por meio dele que é possível realizar a tarefa missionária. Com ele, os apóstolos e nós somos as “testemunhas” eficazes de Jesus.

Ele nos transforma em testemunhas. Conhecemos o termo “testemunha” do linguajar jurídico. Num processo judicial são interrogadas as testemunhas. Não lhes cabe externar sua opinião, nem relatar seus pensamentos, mas – exatamente como fazem os apóstolos – “falar das coisas que viram e ouviram”. As testemunhas estabelecem o que aconteceu na realidade. Por isso agora os apóstolos, já podiam ser testemunhas de Jesus. No entanto, como se trata de realidades invisíveis, divinas, não bastam todos os testemunhos humanos para convencer o próximo dos fatos. Somente o poder do Espírito Santo pode atestar o testemunho de Jesus de forma que atinja a consciência da pessoa e ela creia ou se rebele contra a verdade, que já não pode ser negada. O termo grego para “testemunha” =“martys” nos lembra que justamente esse testemunho que atinge o coração é que conduz os mensageiros ao sofrimento, e ele somente pode ser prestado mediante o sofrimento.

Nem todos foram chamados para serem missionários em Guiné-Bissau, nem todos foram chamados para serem pastores ou músicos, mas todos os crentes foram chamados por Jesus para serem suas testemunhas. O privilégio e o desafio de dar testemunho de Jesus são para todos crentes que foram salvos por ele. Portanto, onde você está, foi colocado por Jesus para dar testemunho dele: no seu trabalho, na sua escola e na sua família. Veja como Deus é bom: coloca você no seu trabalho para testemunhar dele e ainda permite que você ganhe o sustento para sua família e para o sustento da obra missionária.

Querido irmão, saiba de uma coisa: Antes de você ser um médico, um advogado, um enfermeiro, uma professora, um pedreiro, uma dona de casa ou um estudante, você é uma testemunha de Cristo. Você não trabalha onde trabalha só para ganhar dinheiro; você não estuda onde estuda só para adquirir conhecimentos; você não mora onde mora só para viver. Mas, principalmente para testemunhar de Cristo às pessoas com quem convive no trabalho, na escola e na vizinhança. Será que temos essa consciência? Os pais querem que seus filhos sejam médicos, advogados e engenheiros. Isso é uma coisa boa. O problema é que, às vezes, se esquecem de inculcar na cabeça dos seus filhos que antes de tudo eles são testemunhas de Jesus. É preciso enfatizar essa missão de Deus para nós desde cedo. Temos procurado fazer isso com os nossos filhos. Sempre perguntamos para eles: vocês já falaram para os amigos sobre Jesus, já convidaram para ir à escola dominical?

Como testemunha de Jesus você deve se envolver de forma direta e indireta com missões. De forma direta você deve testemunhar de Jesus com sua vida e com suas palavras para seus amigos e vizinhos, entregar folhetos, Bíblias e literatura cristã, visitar hospitais e cadeias, etc. De forma indireta você pode orar pelos missionários, escrever para eles, informar-se do trabalho missionário no mundo, participar de conferências missionárias, ser fiel nos dízimos e generoso nas ofertas missionárias para que a igreja tenha sempre recursos para investir na evangelização do Brasil e de lugares distantes.

Por mais que vivamos no mundo da tecnologia e do desenvolvimento científico: internet, celular, vôos espaciais, etc., Deus ainda prefere usar uma pessoa como testemunha para falar diretamente para outra, portanto, a evangelização pessoal, o discipulado, o evangelismo através de relacionamentos ainda é o grande método de Deus para o avanço da obra missionária. Podemos e devemos usar a tecnologia disponível, mas ela jamais pode substituir o contato pessoal, o relacionamento, o evangelismo de pessoa para pessoa, ao vivo e a cores. Igreja é relacionamento: com Deus e com pessoas. Missões também! Por isso, precisamos investir tempo e dinheiro em pessoas.

Temos muito que agradecer a Deus porque ele tem dado as suas testemunhas que o servem na IPB, dons, talentos, oportunidades, boa formação bíblica e profissional, boa estrutura e recursos abundantes que precisam ser canalizados para a obra missionária. Precisamos entender que tudo que Deus nos dá é para ser usado para glória dele e expansão do seu reino aqui na terra e não só para o nosso deleite pessoal. O Brasil foi ricamente abençoado pela igreja americana que enviou seus melhores homens e mulheres: pastores, médicos e professores, além de enorme quantidade de recursos financeiros para a plantação de igrejas, fundação de seminários, hospitais, escolas e universidades. Eles entenderam seu papel como testemunhas de Jesus. Agora é a nossa vez, é a vez da sua igreja, é a vez da IPB ser uma testemunha de Jesus para o mundo.

Já vimos que a igreja tem para fazer missões o Espírito Santo, as testemunhas de Jesus e também a visão missionária de Jesus.

III – A VISÃO MISSIONÁRIA DE JESUS (V.8)

O campo da igreja, ou seja, sua esfera de atuação é o mundo porque a ordem de Jesus tem um escopo universal. Partindo de Jerusalém, os discípulos deveriam sair até os confins da terra. Estas palavras contêm o corretivo para a pergunta individualista dos apóstolos no v. 6, embora se possa duvidar que eles tenham entendido dessa maneira na época. O nacionalismo judaico da igreja primitiva demorou muito a morrer. Todavia, à época em que Lucas estava escrevendo, esse nacionalismo extremado em grande parte já era coisa do passado, e a frase "até os confins da terra" havia assumido sentido mais amplo. Abrangia agora o império romano, representado pela própria Roma e, nessa base, Lucas adotou o programa resumido nesse versículo como estrutura de sua narrativa. Jerusalém– Judéia – Samaria – todo o mundo. Durante longos capítulos ele nos manterá em Jerusalém; depois ele passa ao grande avivamento na Samaria, e, na seqüência, à conversão de Paulo, com o qual viajaremos até Roma.

Jesus abriu os olhos dos discípulos para que pensassem não em termos particulares (Israel), mas em termos universais (“até os confins da terra”). Ainda hoje a igreja tende a pensar em missões, em termos particulares (aumentar seu número de membros ou abrir uma congregação em outro bairro da cidade). Ela deve pensar nisso, mas não somente nisso, seu campo não é apenas sua cidade, mas o mundo. Por muito tempo, por má interpretação do texto em questão a igreja brasileira pensou cronologicamente e não simultaneamente. Ela pensou: primeiro vamos evangelizar Jerusalém (nossa cidade), depois vamos evangelizar a Judéia (nosso estado), depois vamos evangelizar Samaria (nosso país) e depois vamos evangelizar os confins da terra (o mundo). Porém, o texto não dá base para essa ideia. Jesus disse que a igreja deve ser testemunha dele tanto aqui quanto em outros lugares ao mesmo tempo.

A igreja de Jerusalém não esperou evangelizar toda a cidade para sair do seu território. A igreja americana não esperou evangelizar todo o país para enviar Simonton ao Brasil. O testemunho de Jesus é para ser dado pela igreja simultaneamente no Brasil e no mundo. Como não podemos estar em dois lugares ao mesmo tempo: damos testemunho de Jesus onde estamos e apoiamos aqueles que estão dando testemunho ou que vão dar em outros lugares. Portanto, toda igreja necessariamente precisa estar envolvida com o testemunho de Jesus até os confins da terra, ou seja, toda igreja precisa participar ativamente da obra missionária em todo o mundo, pois, esta é a visão e desejo de Jesus para ela. Damos graças a Deus pelo desejo da IPB de querer se envolver mais com missões.

Se pensarmos como Jesus, vamos entender que missões não é algo para um grupo da igreja, mas para todos os seus membros; não é uma programação da igreja, mas sua atividade diária; não é parte da vida igreja, mas sua vida, sua essência, sua totalidade, sua razão de existir no mundo. Cabe a nós, pastores e líderes passar para a igreja a visão missionária de Jesus para que ela pense e haja em termos mundiais e não locais. Em termos de mundo e não de cidade. Dentro dessa perspectiva, a pergunta que não quer calar é: O que a nossa igreja está fazendo efetivamente em relação a missões mundiais? Será que estou participando de alguma forma da evangelização do mundo? O que eu tenho feito para que o nome de Jesus seja pregado e conhecido em São Paulo, em Guiné-Bissau e em todos os cantos da terra? Será que tenho enxergado o mundo todo como o campo da minha atuação como testemunha de Jesus? Será que estamos dispostos a investir os nossos recursos e enviar os nossos filhos além das nossas fronteiras?

CONCLUSÃO:

Um casal de missionários estava se preparando para evangelizar um povo não alcançado das montanhas de um país africano. Após longa preparação e horas de caminhas para chegar às montanhas, logo se depararam com o líder da tribo que disse: “Por que vocês demoravam tanto a vir aqui para tirar o nosso povo das trevas?” Os missionários ficaram pensando: Nós não falamos para eles que viríamos aqui. Como aquele povo, muitos outros povos ao redor do mundo estão clamando para que alguém vá até eles a fim de libertá-los das trevas com a luz do evangelho de Cristo. Passa a Macedônia e ajuda-nos é clamor dos povos sem Cristo ainda hoje. Por amor a Deus que nos salvou e por amor às pessoas sem Cristo, precisamos urgentemente fazer missões.

Aprendemos que Jesus deixou os recursos necessários para que sua igreja faça missões. Ele deixou o Espírito Santo que nos enche com o seu poder e opera eficazmente no coração dos nossos ouvintes. Ele nos deixou aqui como suas testemunhas a fim de que usemos a nossa vida, os nossos dons e recursos para mostrar o seu amor ao mundo. Ele nos deixou a sua visão missionária, isto é, ele nos deu o mundo como o nosso campo de atuação missionária. Façamos, então, o que nos cabe na obra missionária: pregar onde estamos com o auxílio do Espírito Santo e apoiar em oração e financeiramente quem está dando testemunho de Jesus onde não podemos estar. Lembre-se de uma coisa: Deus nos dá um grande desafio: a evangelização do mundo, mas também no dá um grande poder: Seu Espírito Santo. Portanto, temos tudo que precisamos para fazer missões, isto é, para cumprirmos o ide de Jesus. Que Deus nos ajude. Amém.

Rev.Paulo Serafim de Souza

Missionárioda APMT

Guiné-Bissau,África Ocidental.

Cursos de formação de líderes para ministérios com surdos

2012-01-17T14:13:00.000-08:00

Vendo a necessidade de ampliar as ações missionárias entre os surdos, Missões Nacionais decidiu criar um curso capaz de formar líderes para o desenvolvimento eficaz de ministérios voltados a essa minoria, resultando assim em uma grande rede estratégica. Nosso alvo é incentivar leigos e vocacionados sem formação teológica para o trabalho com surdos.

MetodologiaO estudo é composto por aulas presenciais e atividades relacionadas, desenvolvidas em sala de aula e na igreja em que o aluno fará o estágio ou em que é membro, onde serão avaliados e orientados antes, durante e após a realização das tarefas. O estudo dirigido é feito através de livros-texto e apostilas com reflexões e atividades exigidas para a conclusão do curso.

Requisitos Ser um cristão comprometido;
Estar envolvido ou desejar envolver-se com o trabalho com surdos na igreja ou em missões;
Ter no mínimo dois anos de convertido;
Ser recomendado pela igreja;
Ter concluído o Nível Médio;
Ser avaliado pela coordenação do curso.

Para maiores informações clique AQUI.

Pergaminhos Missionários

2012-01-11T03:47:00.000-08:00

Rinaldo de Mattos

“Quando vieres, traze a capa que deixei em Trôade, em casa de Carpo, bem como os livros e os pergaminhos” (2 Timóteo 4.13)

Missionário não pode viver sem capa, sem livros e sem pergaminhos. A partir do Congresso Internacional de Evangelização Mundial de Lausanne, 74, na Suíça, através de missiólogos como Ralph Winter e outros, os evangélicos do mundo inteiro passaram a visualizar, com mais precisão, a dimensão da tarefa missionária mundial da igreja e das estratégias a serem adotadas para se alcançar pessoas de todas as línguas e culturas do mundo. Reflexões sobre o tema fizeram surgir uma nova disciplina missionária – a Missiologia. A literatura, na área, cresceu vertiginosamente e o acervo missiológico avolumou-se. Como resultado disso, vários seminários e institutos bíblicos ao redor do mundo, como também no Brasil, passaram a inserir em seus currículos, a disciplina Missiologia. Em nosso País, surgiram agências missionárias como a Missão Antioquia, a Missão Kairós, a Missão Avante, a Missão ALEM, a AMIDE, a Missão Horizontes, irmanadas às que já atuavam em nossa Pátria como a JOCUM e a Missão AMEM, entre outras, todas elas com enfoque missiológico em suas exigências quanto à formação de seus missionários.

Nós, batistas brasileiros, ficamos para trás. Não são muitos (com honrosas exceções) os seminários e institutos bíblicos batistas que possuem em seus currículos a disciplina Missiologia, de forma séria. Estamos fazendo, sim, no Brasil, um trabalho evangelístico sem precedente, mas na área missionária propriamente dita, somos recrutas. Candidatos a trabalho transcultural dentro do País, estão sendo aceitos sem o devido preparo missiológico (e às vezes até mesmo sem o preparo teológico necessário). Estamos falando hoje de “treinamento de três meses para preparar missionários temporários para plantarem igrejas e prepararem lideranças autóctones entre ribeirinhos e indígenas, na Amazônia, no prazo de um a dois anos” (A Pátria Para Cristo, ano LXVI n. 252, pg 14). Nada tão distante dos conceitos missiológicos do que isso. Além do mais, nossos líderes de Missões, eles mesmos, não têm preparo missiológico, não têm experiência de campo e não são missiologicamente assessorados. Estamos trabalhando sob o conceito do antigo Evangelismo – aquele ensinado em nossos seminários para futuros pastores. Isso é muito pouco para quem quer ganhar todas as pessoas de um país multilíngue e multicultural como o nosso. Precisamos voltar a Lausanne 74. Não podemos fazer Missões sem os livros e sem os pergaminhos da Missiologia.

Um bom exemplo moderno de como se pratica missões transculturais dentro do Brasil, é o Projeto Amanajé, criado e liderado por Ronaldo Lidório. O projeto estará completando, neste ano de 2012, dez anos de existência e já conta com uma equipe de 43 missionários, a maioria, permanentes, trabalhando entre indígenas e ribeirinhos da Amazônia. Todos os missionários do projeto possuem curso de Missiologia e alguns também de Linguística. Não posso precisar o número, mas uma grande parte deles possui Mestrado em Missiologia. Um projeto assim merece confiança. Menos que isso, é muito pouco ou quase nada.

Porém, o mais cruel é que não estamos negando a nossos missionários somente os livros e os pergaminhos. Estamos negando a eles também a capa. Com um salário aquém da dignidade do obreiro (1 Timóteo 5.18) há muito missionário batista brasileiro trabalhando em nosso Pais, sem capa. Não posso falar dos missionários batistas brasileiros no Exterior porque não conheço a situação deles, mas, no Brasil, nos meus mais de cinquenta anos de vivência missionária, meus olhos já viram a situação de muitos e muitos deles e meus ouvidos já ouviram suas queixas. Nossos missionários estão clamando: - Traze-nos a capa, os livros e os pergaminhos!...

Acordemos a tempo, queridos irmãos, para não corrermos o risco de perder a tão preciosa visão missionária que os batistas do passado nos legaram.

Fonte: http://vigiai.net

UMA ANÁLISE DA RELAÇÃO ENTRE A IGREJA E SUA NATUREZA MISSIONÁRIA

2012-01-06T03:55:00.000-08:00

LUIZ AUGUSTO CORRÊA BUENO

I. Introdução

A grande dificuldade que a igreja do século vinte enfrenta é, uma crise de visão. Esta crise é devido ao fato da mesma não compreender a sua finalidade como Corpo de Cristo no mundo.

O propósito deste trabalho é compreender e redescobrir, por meio de uma teologia bíblica de missão, a natureza missionária da igreja, para que a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo, de fato possa encontrar a sua finalidade como comunidade missionária.

Contudo, há necessidade de se fazer uma análise de como a igreja de hoje se encontra. Em seu livro "Uma Igreja apaixonada por missões", Antônio Carlos Nasser propõe uma análise dos tipos de igrejas no processo missionário nos últimos tempos. Na verdade, são atitudes que representam e qualificam as igrejas locais quanto a visão e atuação conquanto Corpo de Cristo.

Um dos tipos mais freqüentes encontrado é a igreja "fantasia": Nasser introduz este ponto dizendo que elas "querem o culto que alegra, a música que balança, a pregação que faz rir, o lugar da fantasia! A fantasia faz rir, sonhar, viver num mundo em que sempre se vence". Talvez estas sejam retratadas como adeptas da Teologia da Prosperidade, um dos maiores males que tem disseminado uma visão incoerente e improcedente. Onde estão o prazer e a fantasia! E o que falar das tensões, lutas, dificuldades e temores? O que falar das tribulações por que passa a igreja neste final de século. Não podemos nos esquecer as palavras de Jesus em Mateus 10.16: "Eis que eu vos envio como ovelhas para o meio de lobos..." ou em 10.28: "Não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma". Há hoje em nossas igrejas locais uma pregação demasiadamente romântica quanto a vida cristã e seu compromisso com o mundo sem Cristo.

Outro tipo evidenciado em seu livro é a igreja megalomaníaca. Enquanto encontra-se igrejas que vivem um cristianismo fantasioso, encontramos igrejas que buscam "pompas e circunstâncias". Nunca o espírito megalomaníaco atingiu tanto as igrejas como nos dias de hoje. Este espírito corrente em nossos dias tem sido mais importante do que as pequenas e singelas coisas a serem trabalhadas. Projetos monumentais tem sido o sonho de muitos líderes religiosos. Não fala-se mais em grandes igrejas, mas sim em "mega-igrejas". A missão torna-se um fim em si mesmo e na grande maioria, projetos missionários a longo prazo são descartados, devido ao imediatismo e aos mega-projetos personalizados em seus "mega-líderes". O atender as necessidades do mundo em termos espirituais e sociais são muito mais importantes do que mega-ministérios. No orçamento destas igrejas missões nem entra. Grandes templos, grandes perspectivas, grandes poderios eclesiásticos nunca representarão um compromisso com o Reino de Deus. A preocupação exagerada com o local pode nos fazer esquecer a pregação a todas as nações.

A igreja social é um terceiro tipo. Ao mesmo momento que se detecta as mega-igrejas, Nasser enfatiza um outro lado extremo de nossas igrejas onde encontram-se também as que estão reduzindo a ação da igreja ao trabalho puramente social. Na sua grande maioria estas igrejas procedem dos movimentos de secularização e humanização que se originaram neste século. Embora estas comunidades transformem o povo num grupo de trabalho em prol da vida, o fazem apenas no aspecto que se refere a vida terrena, sem nenhum resultado espiritual missionário. Outro problema gerado por estas igrejas é a sociabilidade desconectada de um profundo senso de comunhão. Sem este aspecto, estas igrejas transformam a vida cristã em uma sociedade filantrópica ou clubes que congregam pessoas sem uma integração no discipulado dinâmico do Senhor Jesus.

Além destas encontra-se também a igreja tecnocrata. O autor assevera que as referidas igrejas são geradas pelo pragmatismo destas duas últimas décadas. Supervalorizam os métodos em detrimento do conteúdo. Estas igrejas estão preocupadas com o que é funcional. Igrejas que deixaram de exercer sua finalidade através de sua natureza missionária para se tornarem igrejas-evento. O programa é o ponto alto da vida da igreja. Além disso, suas técnicas vão desde as folclóricas "correntes" até técnicas como "seja feliz em 10 passos" ou a "corrente dos 7 dias". Pacotes que trazem a Salvação. Pacotes que resolvem tudo.

Encontra-se também igrejas desafiadas, mas independentes: Estas, como afirma Nasser, não necessitam de parcerias para fazer a obra evangélica, elas encontraram-se em um caminho quase que "pioneiro" ou porque não dizer "livre". Se isolaram e resolveram trabalhar sozinhas, sem denominação, sem laços eclesiásticos, sem qualquer ligação estrutural eclesiástica. O que transparece é o espírito de um messianismo eclesiástico, daquele pensamento egocêntrico e jactancioso: "eleita" por Deus para estar na vanguarda da missão.

Este retrato, que Nasser expõe, é um complexo de características que se evidencia dentro e fora das igrejas evangélicas brasileiras neste final de século no Brasil e no mundo. Esta situação é tão perigosa para a igreja atual, que o grande problema é a ausência de uma concepção clara, aberta e bíblica acerca da verdadeira natureza missionária da igreja. O grande desafio para a igreja de Cristo neste final de século é a redescoberta de sua natureza missionária. A igreja mais do que nunca deve voltar seus olhos para dentro de si e através da Palavra encontrar-se com a sua verdadeira essência, isto é, o ser uma igreja voltada para o mundo.

II. A Eclesiologia e sua relação com a Missão da igreja

Um dos livros mais desafiadores para o estudo da eclesiologia missionária atualmente, em português é "Povo missionário, povo de Deus", de Charles van Engen. Nele, o autor introduz o primeiro capítulo, relacionando a concepção de missão com a necessidade dos seus líderes atuais se convencerem de uma "visão da igreja em seu âmbito local". Para que igrejas redescubram sua natureza missionária é necessário que tenham uma visão correta acerca de seu papel como comunidade. Van Engen, defende o ponto de vista de que há uma íntima relação da igreja com o reino vindouro. Esta visão só é possível se olharmos como Jesus comparou o Reino de Deus em Mt 13.31-33: "O reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda, que um homem tomou e plantou no seu campo, o qual é na verdade a menor de todas as hortaliças, e se faz árvore, de modo que as aves de céu vem aninhar-se nos seus ramos". Assim é a igreja. O grão de mostarda não se transforma em árvore até que seja plantado. Não importa o que ela é agora, e sim o que ela virá a ser! Diz o autor: "A maturidade de amanhã começa com a imaturidade de hoje".

É importante notar que a transição da imaturidade para a maturidade, passa necessariamente pelo caminho da aprendizagem, do treinamento, do aperfeiçoamento, para o desempenho de um serviço. Efésios 4.12 é muito claro quando afirma que os dons e ministérios no Corpo de Cristo são "para o aperfeiçoamento dos santos, para o desempenho do seu serviço, para a edificação do Corpo de Cristo". Isto significa que não há maturidade sem este tripé: aperfeiçoamento, desempenho e edificação.

Para que a igreja local se compreenda como uma comunidade missionária, é necessário que ela compreenda a relação entre Missão e Igreja.

A definição de Igreja, revela uma série de conceitos e características. O original grego ekklesia, refere-se a uma assembléia dos cidadãos de uma localidade, e além disso, no Novo Testamento a palavra igreja possui dois sentidos. Um é universal significando todos os crentes de todas as épocas e de todos os lugares. O outro significa um grupo de crentes em dada localidade geográfica. O termo igreja é melhor conceituado por Van Engen que diz: "A Igreja é a comunidade una, santa, universal, e apostólica dos discípulos de Jesus Cristo, reunidos de todas as famílias da terra, em torno da Palavra, do Sacramento, e do Testemunho comum." Muito mais do que uma aglomeração de pessoas, a igreja é uma comunidade, formada por um grupo de pessoas que nutre um relacionamento pessoal, onde há por assim dizer, "intimidade" entre seus membros. Mas também, além disso, do ponto de vista divino, ela revela atributos distintos como unidade, santidade, universalidade e apostolicidade.

Van Engen ainda afirma: "A igreja só pode achar a sua mais plena expressão para com o mundo se viver a sua natureza como povo missionário", isto significa que não podemos separar o fato de ser da igreja e a sua natureza missionária. Então não há como entendermos uma igreja que possua as marcas da igreja de Jesus Cristo sem seu propósito maior que é sua missão. Embora sendo una, santa, universal, e apostólica, embora reunida de todas as famílias da terra, em torno da Palavra e do sacramento a igreja também manifesta naturalmente o seu testemunho ao mundo. Não que este fim seja puramente um tipo de "fruto", mas além de ser fruto de fato, este existe como parte integral de sua essência.

Este testemunho, é a própria missão da igreja. Stephen Neill, afirma que Missão é "a transposição intencional de barreiras, partindo-se da Igreja em direção a não-igreja, em gestos e palavras, por amor à proclamação do evangelho". Por causa de sua apostolicidade, a igreja manifesta a sua missão transpondo intencionalmente barreiras. Não pode-se negar que a promessa à Abraão, tem seu cumprimento pleno na vida natural da igreja. Quando a igreja missiona, ela o faz naturalmente voltando seus olhos para o mundo, transpondo todas as barreiras sejam elas sociais, culturais, lingüisticas, políticas, geográficas, étnicas e familiares. Mas Neill ainda assevera que esta transposição é intencional. Isto significa que a evidência da missão da igreja não é simplesmente por acaso, mas a congregação missionária quando desfruta de sua natureza plena, entende sua identidade e ao fazer isto, cria processos e meios para interagir conscientemente em seu contexto.

Além disso, Neill define a missão dando direcionamento à mesma. A sua afirmação de partindo-se da Igreja para a não-igreja, por meio de gestos e palavras. Esta direção evoca o princípio de João 20.21: "Assim como o pai me enviou, eu também vos envio". A missão denota o princípio da encarnação.

A partir disso, vemos a necessidade de levantar alguns questionamentos. A grande maioria de cristãos entendem "igreja" e "missão" como sendo dois tipos diferentes de sociedade. Uma é tida como a sociedade dedicada a adoração e ao cuidado espiritual e nutricional dos membros. A outra à propagação do evangelho, repassando seus convertidos para a custódia segura da "igreja".

A visão normal dos fatos é distinguir a Igreja como uma comunidade institucionalizada, já instalada em dependências seguras a qual tende a ser dirigida por líderes sustentados por ela. Na sua grande maioria, é uma sociedade que se auto preserva e possui uma política bem definida. Enquanto isto, a Missão é vista como uma comunidade mais individualizada, com poucas ou condições menores, liderada por voluntários, e enquanto a igreja está mais refugiada do mundo, a Missão está situada no lugar de risco, em meio ao mundo.

Para que a Igreja redescubra a sua natureza missionária é necessário que a mesma venha a se convencer de que se há algo inerente a ela, ou que esteja latente dentro de si mesma, esta é a sua Missão. Johannes Blauw afirma: "Quem quer que tenha visto a Cristo não pode deixar de ver o mundo, e quem quer que veja o mundo também vê o mapa do mundo". Isto é, não há como participarmos da comunhão, da bênção de Cristo sem um desembocar em serviço ao mundo, através de um conhecimento detalhado e pormenorizado acerca da necessidade deste.

Não podemos negar, pois "a missão, diz Thomas Torrence, pertence à natureza da Igreja". Van Engen cita Newbigin : "A Igreja que cessou de ser missão perdeu o caráter essencial de Igreja. Assim, devemos afirmar que a missão que não seja ao mesmo tempo Igreja, realmente não é a verdadeira manifestação do apostolado divino. A missão não-eclesiástica é tão monstruosa quanto a igreja não-missionária". Se a comunidade dos santos não compreender esta aglutinação do caráter missionário e eclesiológico, na verdade ela perderá a sua natureza, assim como o sal pode perder a sua salinidade.

Alguns fatores concorrem para que a igreja perca de vista a sua natureza missionária. O primeiro fator que leva a igreja a perder sua natureza missionária, é o falso ensino a respeito da igreja e sua missão. O final do século XX vê um número excessivo de igrejas evangélicas especialmente brasileiras fazendo e falando de missões, mas nem sempre encontra-se a missão como que brotando naturalmente do seio da igreja local. Há uma tendência de se departamentalizar a missão, colocando-a como um "departamento" , "sociedade" ou até um novo tipo de "ministério". A tendência é se criar e se estabelecer a missão como um dos eventos de uma igreja local como existem a diaconia, o louvor, e outros tantos "ministérios". Outro fator para a falta de discernimento da natureza missionária da igreja é o avanço do marketing eclesiástico. Este tipo de "marketing" é em tese, resultado dos vários modelos experimentados pelas igrejas no que se refere ao Movimento de Crescimento de Igreja que começou com Donald McGravan, e tomou vulto com Peter Wagner. Os teólogos e pastores da América do Norte e do Sul absorveram seus princípios e partindo dos chamados "grupos homogêneos", tem transformado as suas igrejas em pequenos "Jardins do Éden" aqui na terra. Seus princípios bíblicos são questionáveis, seus conceitos adquiridos e fundamentados na Filosofia de Marketing, onde estão em voga palavras como "produto", "consumo", "público alvo" e outros. O que é de impressionar é que, embora haja uma exaustiva evangelização marketeira, a maioria destas igrejas não estão nem um pouco preocupadas com outro tipo de missão, por exemplo, a transcultural estrangeira. Para elas basta um grupo específico de pessoas para que a igreja local se veja cumprindo a Grande Comissão. Esta situação torna a congregação uma "cápsula", onde poucos podem entrar e fazer parte dela. A natureza missionária está abafada ou quase nem existe, neste caso.

Para que se possa construir comunidades missionárias no mundo, é necessário uma avaliação sobre a relação entre Igreja e Missão. Emil Brunner assevera com muita propriedade que "A igreja existe por causa da missão, assim como o fogo existe enquanto queima". Não há como negar que o fogo existe enquanto houver chama. A missão só se torna realidade por causa da existência da igreja.

O fato é que nem sempre a igreja expressa a Missio Dei de forma plena. Esta situação é devido à sua visão acerca da Missio Eclesiarum. Nem sempre a Missio Eclesiarum corresponde à Missio Dei. O Conselho Missionário Internacional reunido na Alemanha em 1952, afirmou categoricamente: "Não há participação em Cristo sem a participação em sua missão ao mundo. Aquilo por que a Igreja recebe a sua existência, é aquilo por que também recebe a sua missão mundial". E Johannes Blauw asseverou: "Não há outra igreja a não ser a igreja enviada ao mundo, e não há outra missão, a não ser a da Igreja de Cristo". Mas como avaliar e conjugar a natureza da igreja com sua missão, uma vez que durante a história da igreja, ela mesma teve grandes dificuldades para entender a sua essência.

III. A Igreja e a sua relação com sua essência missionária na história

A igreja dos primeiros séculos comprometida com o testemunho pessoal, sempre deixou claro que a mesma fora chamada para proclamar o kerygma ao mundo. Houve então, necessidade desta se relacionar com sua natureza afirmando e referendando o uso de "figuras" ou "imagens" sobre a igreja. A finalidade destas figuras era descrever e estimular a relação entre a congregação e a natureza da igreja. O povo de Deus se via como corpo, comunidade, servos, família, edifício ou noiva do cordeiro.

Já na época de Agostinho a igreja experimentou suas críticas e questionamentos. As questões essenciais acerca da igreja são tratadas em seu livro "A Cidade de Deus". Nele, Agostinho expõe além de outras coisas, o compromisso da igreja com o mundo. Analisando a relação Estado-Igreja, Agostinho afirmava que a "igreja visível e hierarquicamente organizada é a Cidade de Deus a qual deve, cada vez mais, governar o mundo" . Seu princípio era, neste caso estimular a igreja a que fosse a governanta de Deus sobre a face da terra. Mas esta idéia acabou por ser menosprezada quando no Concílio de Trento a igreja identificou-se com a expressão fiel do reino de Deus na terra em que os seus atributos deveriam ser identificados com a "Santa Sé".

Mas foi na época da Reforma Protestante que a Igreja se preocupou com uma melhor definição. A partir dos reformadores que se cuidou de corrigir a visão deturpada da Igreja Romana através das suas "marcas".

A Confissão Belga expõe claramente a respeito das marcas da igreja as quais identifica a verdadeira igreja. Se nela a pura doutrina do evangelho for pregada, se ela conservar a ministração pura dos sacramentos e também se nela a disciplina da igreja for exercitada.

Os atributos da igreja então foram evidenciados e enaltecidos. Se resgatava a visão de uma igreja como discípulos de Cristo, através de sua unidade, santidade e catolicidade. Para tanto, uma vez que não podemos desvincular os atributos da igreja de sua natureza missionária, compreendemos suas qualidades conjugadas à missão do povo de Deus.

Unidade: A missão da igreja é missão em unidade.

A visão do Corpo de Cristo está inteiramente relacionada com a missão da igreja. Isto por que, quando se trata deste primeiro atributo, se evidencia a igreja como organismo funcional que ao esforçar-se pela sua unidade espiritual, ela se projeta no mundo como corpo de Cristo, jamais dividido ou fragmentado. É bom lembrar que Paulo afirma a unidade tanto em seu sentido ideal como no sentido real. Em Efésios 4. 1-7, vê-se a afirmação de que, embora haja um só Senhor, uma só fé, um só batismo, há também a necessidade do povo de Deus esforçar-se por manter a unidade do Espírito no vínculo da paz. A missão da igreja somente terá resultados práticos e duradouros, de maneira que ela glorificará a Deus, se esta unidade como atributo inerente da igreja for preservada.

Esta visão de unidade, está expresso nas palavras de Jesus ao dizer em João 13.34,35: "Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos: se tiverdes amor uns para com os outros". O fato de se nutrir o amor ágape no seio da igreja, levará certamente a comunidade a refletir sua unidade ao mundo. Logo, este estilo de vida gerará missão ao mundo. Paulo ao afirmar a necessidade de unanimidade aos Filipenses, ele também liga o amor fraternal ao propósito pelo qual a igreja vive, que é a sua missão. Van Engen, expõe com propriedade este conceito quando fala sobre a finalidade da igreja local em seu livro "Povo Missionário, Povo de Deus". É o corpo de Cristo que desempenhou a Grande Comissão no início da igreja (Mt 28.19-20). É o corpo que cresce (Ef 4.13,15,16) e porque cresce, através de seus dons ao mundo, o faz de maneira que causa impacto na sociedade manifestando a sua unidade.

Santidade: A missão da igreja é missão em santidade.

A santidade é algo que recebemos pela fé, como Corpo de Cristo. Em Efésios 1.1-14, podemos ver ordenadas aqui as bênçãos que recebemos da Trindade. O apóstolo Paulo, com muita clareza afirma que os crentes são igualmente santificados pela presença e ação da trindade.

Uma vez escolhidos e predestinados pelo Pai, os crentes são santificados e adotados em Cristo Jesus. A ação da trindade também é vista como executada pelo Filho. Nele os crentes são redimidos, perdoados, unidos com Cristo, e são reconhecidos como co-herdeiros com Ele. E é pelo selo do Espírito Santo que após a manifestação de fé, a Trindade Santa garante toda a extensão e profundidade do plano de Deus. Os crentes então são selados e recebem o batismo do Espírito Santo. Deste modo, o Corpo de Cristo é encontrado em Santidade em seu aspecto invisível. Enquanto Igreja de Cristo, a comunidade dos discípulos é Santa, uma vez que recebe a presença de Cristo em seu seio, pela fé. Contudo, o Corpo ainda é pecador, convive com a realidade do mundo e muitas vezes deixa-se ser envolvido por ele. Ao analisar Efésios 4.17 a 5.21, o apóstolo identifica a igreja com a realidade exposta do mundo e reafirma, conquanto no mundo, que as práticas humanas provenientes do velho homem devem ser modificadas.

Isto significa dizer que o Corpo de Cristo deve manifestar e exercer a santidade nas situações cotidianas da vida igreja. Isto, na verdade, expressará não somente uma realidade escatológica, uma vez buscado pela igreja, mas refletirá a presença de Cristo entre os seus discípulos. Mesmo reconhecida como "nação santa", como expressa I Pedro 2.9, esta mesma comunidade deve, para que a proclamação e missão seja eficiente, ser santa de maneira prática. É nesta santidade que o marido não domina a esposa, mas a ama. É nesta santidade, que os filhos não se rebelam contra seus pais, mas retribuem o amor deles através da obediência. A santidade da igreja também é expressada não apenas na vida prática dos relacionamentos, mas também nos valores que a mesma expressa para com o mundo.

Portanto, a missão sempre dependerá do testemunho da igreja, pela expressão de vida em santidade da mesma. É por meio do resplandecer da luz, que o mundo verá as boas obras e glorificará ao Pai que está nos céus. (Mt 5.16)

c. Catolicidade: A missão da igreja é missão para todos.

O fato de ser católica é o terceiro passo para a missão da igreja. A igreja que é una e santa, também é universal por ser instrumento de Deus para realizar no mundo o que a trindade planejou, executou e aplicou. Por isto, Paulo em Efésios chama a igreja de corpo e a plenitude daquele que a tudo enche em todas as coisas. A igreja realiza a sua missão como instrumento mundial e universal.

A priori, "não podemos conhecer a Igreja, senão conhecermos o Cabeça dela pois a igreja encontra vida, natureza e missão na pessoa de Jesus Cristo", expressa Van Engen.

A igreja é vista como Corpo de Cristo (swma tou cristou), porque de fato se origina em Jesus e existe como corpo dele. Afora Jesus, afirma Karl Barth, não há nenhum outro princípio para constituir, organizar e garantir a existência e manutenção desse corpo.

Aceitamos a universalidade da Igreja porque a reconhecemos como uma manifestação da intenção universal de Deus em Cristo. Ao escolher um povo, Deus tinha por finalidade alcançar o mundo todo.

Por ser para todas as pessoas, talvez a igreja nunca deixe de convocar, de atrair todos a Cristo. O lugar da igreja é nas ruas e nas estradas como portadora de um convite especial. É chamada de embaixadora, aquela que leva a mensagem de reconciliação ao mundo. Devido a abrangência do sacrifício de Cristo, assim será a abrangência da missão da igreja, isto é ao mundo todo (II Co 5.19-21).

A visão da igreja deve ser mundial e não apenas local, regional e nacional. Deve ser uma igreja para todos os povos e não produto localizado, minimizado a um único povo, sociedade ou região.

V. Conceitos que afirmam a finalidade da igreja local como manifestação de sua apostolicidade

Além de compreendermos que a unidade (unificação), a santidade (santificação), a catolicidade (reconciliação) e a apostolicidade (proclamação) pertencem a natureza missionária da igreja, encontramos alguns outros conceitos para entendermos ser finalidade da igreja:

A existência para o mundo.

Dietrich Bonhöffer afirma: "A igreja só é igreja quando existe para os outros". De maneira muito clara, a idéia de ser igreja passa essencialmente pela sua manifestação física e palpável neste mundo. A igreja existe para o mundo quando se torna evidentemente o corpo de Cristo, e ao mundo ela é enviada como serva. Servo é a característica natural daquele que faz parte do Corpo, pois não poderá negar a sua natureza que é servir ao mundo. É na sua apostolicidade, que embora resgatados do mundo, os discípulos retornam ao mundo para proclamar a palavra de Cristo. Esta volta ao mundo reflete que é impossível ser igreja, sem estar no mundo. É na encarnação, que vemos o maior ideal da igreja. Quando a igreja se humilha, se contextualiza, convive com os pecadores, fala seu linguajar, ela manifesta a sua essência. Não há igreja sem a sua encarnação no mundo (Jo 20.21). O fato de ser apostólica, evidencia a razão de ser como uma atividade de doação de vida pelos que não a tem. É no dar-se ao mundo que a igreja manifesta o verdadeiro sentido de ser enviado a ele (Jo 15.13). Portanto é impossível a igreja manifestar-se como Corpo de Cristo sem expressar o seu valor intrínseco de "perder a vida para ganhá-la". É no perder da vida que a igreja expressa sua apostolicidade e seu compromisso com o mundo (Mt 10.39).

Por isso Moltmmann expressa com muita ênfase: "As igrejas missionárias, não se desviam para o isolamento social, mas se tornam uma esperança viva em meio às pessoas". É no meio do mundo, da sociedade, como fator de resposta aos anseios espirituais, emocionais, psicológicos, físicos e políticos, que a comunidade dos discípulos de Cristo, expressa sua finalidade missionária, isto é, existir para o mundo.

A característica da igreja de existir para o mundo não é facultativa; faz parte da existência da igreja. Isto é, não há igreja se não houver compromisso com pecadores. A igreja que não focaliza os pecadores, que não desemboca numa atitude permanente de doação e renúncia, pode ser um grupo religioso mas nunca será de fato o Corpo de Cristo em sua expressão exata e palpável neste mundo.

O primeiro fator para sua manifestação ao mundo é que a Igreja existe para o mundo quando, porque ela manifesta o fato de Ter sido "enviada". "O discipulado deve ser "discipulado em movimento-para-o-mundo . Charles Van Engen assevera: "O discípulo que não sacrificar a própria vida pelo mundo e pelo evangelho da reconciliação não é digno de ser seguidor de Jesus Cristo" O segundo fator para seu compromisso com o mundo é que a existência da igreja para o mundo relaciona-se com a sua universalidade. A existência da igreja é tão ampla quanto ao grau de abrangência do reino, que compreende o senhorio de Cristo.

2- A identificação com o desfavorecido.

O segundo conceito para entendermos a finalidade missionária da igreja é o que pode ser chamado a "identificação com o desfavorecido. Van Engen afirma: "...a igreja como ocorreu em qualquer outra época, tem a mesma dívida para com os pobres e oprimidos e a mesma responsabilidade pelo estado do mundo". Ao caminharmos sobre a história bíblica, vemos muito enfaticamente que Deus, através de Israel no Velho Testamento e da Igreja no Novo Testamento, está interessado em que seu povo cuidasse dos desfavorecidos, oprimidos, viúvas e órfãos.

O texto de Isaias 58, profetizava que o jejum que agradava a Deus passava pela responsabilidade social. Deus não se agradava com a vida dos israelitas antes do exílio, quando os muitos sacrifícios no templo eram usados para se evitar a ajuda aos pobres, aos oprimidos e aos necessitados. O compromisso e a identificação com os marginalizados socialmente, levanta de fato a questão da igreja e sua responsabilidade social.

Em Atos 6, as viúvas estavam sendo esquecidas e a igreja agiu, suprindo as necessidades das mesmas. Isto demonstra que mesmo uma igreja cheia do Espírito Santo, batizada por Ele e dirigida por Ele pode chegar a se esquecer de tratar todos com respeito e valorização.

Já em Tiago 1.27, o escritor reage radicalmente contra os que apenas se diziam cristãos e não exerciam qualquer compromisso social. Aqui Tiago reafirma que a demonstração da verdadeira religião passa pela identificação com os menos favorecidos.

De uma maneira muito inteligente e cheio de autoridade David Barret responde que os cristãos de hoje são os maiores responsáveis pela desgraça do mundo. Diz ele: "Em grande parte, a porção que os cristãos compartilham de dinheiro, saúde, propriedades e bens materiais poderia resolver a maioria dos problemas do mundo, dentre os quais a fome, a pobreza, as doenças, o desemprego, a falta de saneamento e assim por diante. Por esta causa em certo sentido os cristãos são culpados pela persistência do atual estado de coisas"

A ação apostólica ou o envio

Este conceito acerca da finalidade missionária da igreja, enfatiza o primeiro princípio da missão que é a "encarnação". Esta ação começa em João 1, quando vemos que a própria encarnação foi o primeiro envio. Apesar de as trevas não receberem a luz, isto não tornaria invalidado o envio e a difusão da luz.

Quando se fala em ação apostólica, fala-se de uma igreja dinâmica que não pode se fechar ou enclausurar em si mesma. A igreja torna-se missão ao seguir o Senhor como comunidade apostólica em movimento dinâmico constante, anunciando o evangelho do reino da luz em meio às trevas. Não há como negar que a missão, como ser integrante da natureza da igreja é uma missão dinâmica, isto sugere a sua missão "centrípeta" e direcionada ao mundo. Charles Van Engen comenta o desprezo que a igreja cristã tem dado ao ministério apostólico e chega a sugerir uma reavaliação do que seja igreja hoje. Ele afirma: "Missionários e pastores não tem dado o devido peso a esta ação apostólica, ou missão. Muitas vezes a missão é relegada a uma daquelas sonhadas categorias a que esperamos chegar algum dia em nosso ministério... enquanto isto, congregações muitas vezes relegam a "missão" à categoria de resto, dando prioridade às necessidades internas da congregação e dos membros. A Missão chama-nos a um re-exame radical. Se ela faz parte da essência da natureza da igreja como corpo de Cristo e povo de Deus, então deve ser a primeira da lista"

V. A finalidade Missionária da Igreja Local.

Se já conseguimos definir o que é igreja e o que é missão e reconhecemos que não há condições de uma não ser sem a outra, temos que, apoiados na definição de seus atributos, definir objetivamente a sua finalidade, isto é: PARA QUE ELA EXISTE NO MUNDO?

De fato, necessita-se definir sua finalidade com isto buscar resultados práticos ao que se refere ao seu âmbito de congregação local, regional ou nacional. Há também que se definir princípios para igrejas no âmbito transcultural ou internacional.

Edward Dayton promove um questionamento acerca do papel que a igreja deveria exercer segundo os princípios bíblicos. Ele afirma: "Fique claro que nossa preocupação é com a definição do que a igreja deveria ser, sua natureza e finalidade essenciais, e não uma descrição do que ela é agora, ou senão o que tem sido na história da Igreja ou mesmo no NT. A igreja deveria ser o que Deus quer que seja, e buscamos nas Escrituras descobrir os desígnios de Deus para ela".

A grande necessidade e por que não dizer hoje é redescobrir a igreja como comunidade, corpo de Cristo e não apenas como instituição. Talvez o grande pecado atualmente é a maneira como vemos a igreja. O segredo para torná-la "mais igreja" passa pela necessidade de enxergar a igreja mais como povo de Deus e não como um empreendimento.

Charles Van Engen propõe o estudo e uso de quatro palavras essenciais, para que a igreja não venha a sucumbir. Isto é, para que a igreja se enxergue como a comunidade missionária, ela necessita manifestar quatro atitudes que provêm de quatro visões.

1. Koinonia

A Koinonia é o grande vínculo que une os cristãos. Ao mesmo tempo que a comunidade dos discípulos de Cristo nutrem o amor fraternal, estes manifestam o novo mandamento que também é antigo. O que Cristo declara em João 13.34,35 é a chave para a missão da igreja: "Novo mandamento vos dou: que vos amei uns aos outros, assim como eu vos amei, que também vos ameis uns aos outros. Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos: se tiverdes amor uns aos outros."

Quando interpelado sobre o maior de todos os mandamentos, Jesus resume no amor o verdadeiro estilo de vida daqueles que de fato expressavam a verdadeira fé. Jesus, portanto sintetiza toda a Lei em apenas dois versículos que denotam o intenso e sincero amor a Deus e consequentemente o amor ao próximo. (Mc 12.29-31)

Mas é interessante notar que, Jesus relaciona o amor promovido pela "koinonia" como fator preponderante para que a igreja cumpra sua finalidade missionária. "Nisto conhecerão todos", expressa a funcionalidade e a finalidade pelo qual se ama, se relaciona: a missão a todos.

É interessante ainda ressaltar que o fato da igreja expressar a sua koinonia, ao mesmo tempo, a comunidade refletirá o amor relacional da própria Trindade. Charles Barrett afirma com muita propriedade que o amor "corresponde ao mandamento que regula a relação entre Jesus e o Pai" Isto sugere que a Missão da Igreja está relacionada com o amor quando a mesma alimenta-se e relaciona-se entre seus membros com o mesmo amor expresso pela Trindade Santíssima. Charles Van Engen completa: "O amor dos discípulos uns pelos outros não é meramente edificante, mas revela o Pai e o Filho".

Amor neste caso não é meramente um sentimentalismo provocado pela emoção, mas sim um tipo de ação que o Pai e o Filho assumiram para si por amor ao mundo. A verdadeira koinonia expressada pela igreja tem uma desembocadura num mundo que, contemplando este amor relacional, recebe a mensagem missionária. Se a igreja não for comunidade de amor, a Palavra e o sacramento são um esforço em vão.

O grande problema é que pode-se encontrar comunidades vivendo a mesma situação da igreja de Éfeso no final do primeiro século: "Tenho porém contra ti que abandonaste o teu primeiro amor" (Apoc.2.4). A igreja ativista, mais comprometida com o fazer do que com o amar pode seguramente manifestar apenas um amor superficial. Isto jamais evidenciará o compromisso com o mundo.

Segundo Peter Wagner, a Koinonia pode tornar-se uma Koinonite. Isto é, quando se perde a finalidade para a qual a comunhão existe, o amor deixa de ser saudável para ser doentio. As atividades e as relações da Igreja tornam-se centrípetas isto é, voltadas para dentro, para si mesma.

2. Kerygma

Kerygma, traz em seu bojo, a mensagem: "Jesus é Senhor" ( Rm 10.9; 1 Co 12.3). Esta verdade é a própria proclamação da igreja. Quando se pensa em comunidade, a própria comunhão da Koinonia, envolve uma proclamação (kerigma) do Senhorio de Jesus. O senhorio de Cristo impulsiona a Igreja para fora na proclamação do evangelho ao mundo. Cristo como Senhor, não é apenas Senhor da Igreja e do crente, mas este senhorio traz proporções universais. A ênfase de Efésios 1.10, demonstra que Jesus não é apenas Senhor de fato, mas também de direito. É na convergência em Cristo de todas as coisas, tanto as do céu como as da terra, que se clarifica e referende-se o Senhorio de Cristo. Como Harry Boer afirma: " Há um elo entre o ensino neo-testamentário do senhorio de Cristo e o propósito universal de Deus. O senhorio de Cristo não é apenas um senhorio na Igreja e sobre o indivíduo que crê, mas sim senhorio com proporções cósmicas e universais".

A Confissão kerigmática "Jesus é o Senhor" obrigatoriamente implica movimento para fora, em direção ao mundo, às nações. Não há como manter a mensagem salvífica e soberana em uma redoma de vidro. Não há como não manifestar o Seu Senhorio, pois mesmo que a igreja se cale, como se calou, as pedras acabaram falando em alta voz. A verdade é que mais uma vez emudecer a proclamação do Senhorio de Cristo, é deixar de manifestar a natureza missionária da igreja. Pode acontecer que nem sempre a Missio Eclesiarum seja a de fato a Missio Dei. Não se pode confessar que Jesus é o Senhor sem, ao mesmo tempo proclamar o seu senhorio sobre todos. Portanto, Jesus é Senhor é a marca da Igreja missionária (Fp 2.9-11).

Van Engen complementa: "Jesus é Senhor de todas as pessoas, de toda a criação e da igreja. Ele envia seu povo para um encontro radical com o mundo. Isso faz nascer uma necessidade e uma energia que impelem a igreja para a frente, em seu amor que brota para fora por meio da confissão para chegar à ação ou seja à Diaconia"

3. Diaconia

Uma das áreas da igreja mais esquecida é a Diaconia. A igreja somente manifesta sua natureza missionária quando de fato execre uma função diaconal para com o mundo.

Jesus, quando fala sobre o julgamento final, põe em cheque a função diaconal de seus discípulos. O fato principal não é o quanto fizeram, mas o quanto não fizeram. "...porque tive fome e não me destes de comer, tive sede e não me destes de beber, sendo forasteiro e não me hospedastes, estando nu e não me vestistes, achando-me enfermo e preso não fostes ver me" (Mt 25.43,44). A experiência de conhecer a Jesus, significa envolver-se com os outros nas suas calamidades, nas suas tragédias, em seus problemas, com uma palavra de esperança e atitudes que minimizem a dor da fome, da sede, da solidão, das instabilidades temporais, na solidariedade na enfermidade e da angústia . A igreja quando prega o Kerygma, mas se esquece da prática diaconal, ela vive um pseudo evangelho, e porque não dizer, uma vida cristã hipócrita.

Não que Jesus faça uma "opção pelo pobres", mas não há como negar que "pequeninos" é a condição de todos aqueles que estão sofrendo, sejam eles ricos ou pobres, brancos ou negros. Além do mais a igreja é aquela que tomará a sua cruz e morrerá para o mundo. Podemos Ter duas visões deste fato. Primeiro a Igreja morre para o mundo que rejeita seus princípios de vida, mas em segundo lugar a igreja morre para o mundo quando serve abnegadamente ao mundo, deixando-se degastar por ele. Acredito que esta é a base pela qual Jesus se coloca como servo, quando o mesmo diz: "O servo não está acima de seu Senhor" (Mt 10.24; Jo 13.16; 15.20). Logo as experiências do discípulo serão as experiências de seu mestre. Quando Jesus sendo Senhor e Mestre prova sua finalidade em estar no mundo, a igreja é o meio pelo qual ele continuará a realizar sua atividade diaconal.(Mt 10.18; Jo 13.16)

A postura da igreja no mundo não é ser servida pelo mundo, mas sim servir ao mundo na perspectiva de serva, isto é aquela que leva ao mundo a possibilidade de uma restauração não somente espiritual mas também física e material. Mas este serviço necessita ser realizado com a humildade de Cristo (Jo15.20).

A última parte de Mt 25.31-36 , trata da diaconia mas enfatiza-a na perspectiva de uma prestação de contas dos mordomos. A verdade é que esta figura de julgamento tem a ver muito mais com a omissão da igreja com respeito ao trabalho diaconal do que com a evangelização propriamente dita.

Quando analisamos a visão diaconal da Igreja Primitiva, vemos que não havia uma departamentalização missão, mas tudo era missão. Desde o distribuir pão aos necessitados como viver em comunhão, como também pregar o kerygma.(At 2.42-47; At 4.32-5,1;At 6.1-7; At 9.36-42). Nas palavra de Van Engen, o ministério da diaconia são as mãos e os braços da igreja. Esta é a verdadeira comunidade de amor. Do amor que prega que faz sem esperar nada em troca. É a verdadeira religião pregada por Tiago (Tg 1,27). O fato de a igreja se manifestar diaconalmente expõe claramente que em sua natureza ela irá revelar o quanto ama a Deus. É na dedicação às pessoas que a igreja de fato revela seu profundo amor para com Deus.

Van Engen afirma que "diaconia não é simplesmente uma coisa boa, é a natureza fundamental da igreja cristã. Ministrar a todos os necessitados de todos os lugares (At 1.8). Quando a igreja missionária de Deus deixa de lado o ministério diaconal, algo de sua natureza missionária deixa de brotar". Van Engen

4. Martiria

A palavra testemunho tem a ver com a proclamação aberta e convicta da igreja. Sem esta característica a igreja está parcialmente viva. Martiria tem a ver com a justiça e a Ética da igreja que é comprovada pela vida. Conquanto tenhamos que pregar o Kerygma, a Escritura nos desafia a provarmos isto com a vida. Martiria traz em seu bojo todo relacionamento que Israel mantinha com Deus. (Is 43.10,12; 44.8) e também expõe a necessidade de testemunhar ao mundo, através da vida, mesmo que isto tenha que incorrer em morte. (At 1.8) Mas Martiria também é uma conclamação à reconciliação (2 Co 5.20).

A igreja é comunidade de testemunhas. Testemunhas que se manifestam em favor da vida, da justiça de Deus. Não apenas testemunhas oculares de fatos, mas de fatos não vistos mas que são cridos (I Ts 1.10). Em alguns aspectos martiria também tem um sentido de falar até a morte.

"As pessoas que não conhecem a Jesus devem conhecê-lo na presença, proclamação e nos atos e palavras persuasivas da Igreja". Na verdade, Ser testemunha vem denunciar o compromisso que a igreja tem com Cristo não somente na vida mas também na morte.

VI. Conclusão

Concluindo somos levados a ver a missão como algo estreitamente relacionado com o fato de ser da igreja. Não há como desvincularmos uma coisa de outra. A missão pertence de fato à natureza da igreja. Algumas aplicações devem ser feitas ao término deste trabalho. Primeiro, devemos tentar responder "quem somos nós". Isto é, qual a nossa identidade como verdadeira igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo? A igreja somente manifestará sua genuína identidade quando expressar a seu envolvimento com o mundo de forma aberta e clara como Cristo fez. É na identificação e envolvimento com Jesus de Nazaré, que a comunidade dos discípulos de Cristo, manifestarão o testemunho dos de fora de que "estes verdadeiramente estavam com Ele". É na justiça social, na vida de oração, na perseverança da doutrina, no partir do pão, no estender às mãos ao necessitado, aos desprezados. É na proclamação do Kerygma, na manifestação da sua diaconia ao mundo, e na sua koinonia que iremos nos identificar com Cristo que é o cabeça do corpo. Em segundo lugar devemos procurar responder "Onde estamos nós". Se há uma identificação com o caráter de Cristo, a igreja então vai ao mundo, existindo por causa dele, fazendo-o ver a necessidade de uma conversão profunda mas de maneira integral. De modo que a evangelização e sua ação social não sejam simplesmente um departamento localizado na igreja local, mas o fato de existir por si mesma e interagir em um mundo decadente.

Cabe a igreja descobrir sua essência, sua natureza e com a ajuda misericordiosa do Espírito Santo, exprimir em sua vida o que existe para a glorificar a Deus e goza-lo para sempre. Isto é a sua missão.

VI. Bibliografia

1. VAN ENGEN, Charles. Povo missionário, povo de Deus. 1a edição. São Paulo. Edições Vida Nova. 1991

2. WALKER, W.W. História da Igreja Cristã. ____ edição. São Paulo. ASTE.

3. BLAUW, Johannes . A natureza missionária da igreja. ___edição. São Paulo. ASTE.

4. BONHOEFFER, Dietrich. Discipulado. 1ª edição. São Leopoldo. Editora Sinodal. 1980

5. CARRIKER, Timóteo. Missão Integral. 1a edição. São Paulo: Editora SEPAL. 1992

6. NEILL, Stephen, História das Missões. 2ª edição. São Paulo: Edições Vida Nova. 1997

7. BUENO, Luiz Augusto Corrêa Bueno. Eclesiologia Missionária. . Garanhuns, 1999. Apostila.

http://familiamatioli.com.br/home/index.php?option=com_content&view=article&id=47:o-que-e-missao&catid=44:missoes&Itemid=61

A Evangelização Mundial no Século 21: Priorizando os Elementos Essenciais da Grande Comissão

2012-01-01T03:51:00.000-08:00

Blog Missões e Adoração - http://missoeseadoracao.net/

A Evangelização Mundial no Século 21: Priorizando os Elementos Essenciais da Grande Comissão. Autor: Paul Eshleman

I. O CENÁRIO

Hoje, em todo o mundo, pastores, líderes missionários e leigos estão trabalhando para o dia em que cada pessoa na Terra tenha acesso ao Evangelho de Jesus Cristo. Há movimentos para alcançar todos os grupos de povos, para concluir a tarefa de evangelizar o mundo, para completar a Grande Comissão e trabalhar com o objetivo de que todos os povos, em todo o mundo, adorem nosso Deus. Os vários pesquisadores, organizações e confissões definem estes termos de maneira diferentes, mas todos eles gravitam em torno da ordem do Senhor de “fazer discípulos de todas as nações.” No primeiro congresso Lausanne, em 1974, o Dr. Ralph Winter nos esclareceu que as referências bíblicas às nações, na realidade, referem-se às etnias ou grupos de povos. Assim como outros, Dr. Winter começou a falar sobre a idéia do “desfecho” missiológico entre os grupos de povos. Referia-se, simplesmente, à conclusão. Sua idéia era que a irredutível e essencial tarefa missionária de fazer discípulos em todos os grupos de povos era uma tarefa que teria conclusão. Na realidade, foi uma das únicas tarefas dadas ao povo de Deus que tem em si mesma uma dimensão de completude.

É difícil manter-se informado sobre a evangelização de cada pessoa, uma vez que, todos os dias, nascem centenas de milhares de crianças. Entretanto, a idéia de “fazer discípulos de todos os povos” ou erguer uma igreja em cada pessoa é uma aproximação possível do significado plausível da Grande Comissão. Um número cada vez maior de líderes missionários fala não somente sobre evangelismo, mas também sobre o imperativo bíblico de fazer discípulos e ver todos os grupos de povos do mundo em adoração e obediência a Cristo. Como líderes na Igreja, precisamos saber onde a ordem da Grande Comissão não está sendo cumprida. Mesmo sendo fiéis aos nossos chamados individuais, ainda podemos servir todo o Corpo de Cristo, ajudando a alcançar estes grupos de povos que têm sido negligenciados desde o primeiro século. Mais importante, do ponto de vista individual, é o que seria dito de cada um de nós, assim como foi com Davi, que “serviu ao propósito de Deus em sua geração” (Atos 13:36).

Uma vez que nosso desejo é fazer a vontade Deus, vamos analisar alguns fundamentos bíblicos da evangelização mundial.

II. OS FUNDAMENTOS BÍBLICOS

A. A Grande Comissão: Nos diz o que fazer e aonde ir

Há dois mil anos, Jesus ordenou que levássemos o Evangelho a todo mundo. Ele foi muito claro a este respeito. Na realidade, Ele nos deu a mesma ordem cinco vezes diferentes nos primeiros cinco livros do Novo Testamento.

1. Mateus 28:18-20 define a profundidade da Grande Comissão:
“Então Jesus aproximou-se deles e disse: ‘Foi-me dada toda autoridade no céu e na terra. Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei.’”

2. Marcos 16:15 enfatiza a amplitude e a quantidade da colheita:
“E disse-lhes, ‘Vão pelo mundo e preguem o evangelho a todas as pessoas.”

3. Lucas 24:46-47 mostra a certeza da Grande Comissão:
“E lhes disse: Está escrito que o Cristo haveria de sofrer e ressuscitar dos mortos no terceiro dia, e que em seu nome seria pregado o arrependimento para perdão de pecados a todas as nações, começando por Jerusalém.”

4. João 20:21 mostra Jesus como o modelo da Grande Comissão:
“Novamente Jesus disse: ‘Paz seja com vocês! Assim como o Pai me enviou, eu os envio.’”

5. Atos 1:8 fala da extensão da Grande Comissão:
“Mas receberão poder quando o Espírito Santo descer sobre vocês, e serão minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judéia e Samaria, e até os confins da terra.”

B. O Grande Mandamento: Nos diz a quem amar e como fazê-lo

Quando perguntaram a Jesus qual era o maior mandamento, Ele respondeu: “Ame o Senhor, o seu Deus de todo o seu coração, de toda a sua alma e de todo o seu entendimento e de toda a sua força.” O segundo era semelhante, “ame o seu próximo como a si mesmo.” Ele também nos deu ordens claras quanto às pessoas a quem devemos amar:

Ame a Deus (João 14:15);
Ame o seu próximo (João 13:34);
Ame os estrangeiros (Mateus 25:35, 36);
Ame os seus inimigos (Lucas 6:27).

III. A SITUAÇÃO HOJE

Há duzentos anos, os líderes missionários começaram a sonhar com a maneira como a Grande Comissão de nosso Senhor seria cumprida e o Evangelho levado ao mundo. Aquele sonho está sendo acelerado hoje como nunca pela cooperação e colaboração no ministério. Uma explosão de parcerias, redes de contatos e alianças desenvolveu-se quando os líderes reconheceram a tremenda sinergia que resulta do trabalho em conjunto. O silo protetor e exclusivista do passado está sendo substituído por uma mentalidade cooperativa e proativa, centrada em Jesus. Mas em meio a estas discussões, os líderes devem perguntar: “Quais devem ser as prioridades para o Corpo de Cristo?” Antes de caminharmos para a lista de prioridades proposta, seria bom se verificássemos as suposições.

IV. AS SUPOSIÇÕES

A. O foco destas prioridades é ver o fazer discípulos em cada grupo de povos do mundo. Evangelismo não é suficiente. Ensinar outros a observar tudo o que Jesus ordenou (Mateus 28:20) deve ser um processo contínuo. Quando Ralph Winter destacou a idéia de grupos de povos não alcançados durante o primeiro Congresso Lausanne em 1974, havia uma estimativa de 16.750[1] grupos. Hoje há apenas 2.365[2], com populações de mais de 5.000 que permanecem não incluídos. Nem todos os grupos incluídos estão alcançados. Mas há plantadores de igrejas em ação. O fato de ainda termos muitos indivíduos à nossa volta que não conhecem Cristo não minimiza a ordem de Cristo de levar o Evangelho a todos os grupos de povos.

B. Em segundo lugar, estas prioridades se concentram onde Cristo NÃO está. Elas não tentam incluir toda a responsabilidade da Igreja em seu testemunho para Cristo. O propósito de falar sobre estas prioridades éacelerar a proclamação e a demonstração do Evangelho onde ele ainda não foi proclamado, ou seja, entre aqueles povos, grupos de línguas e localizações geográficas que ainda não ouviram a mensagem, onde a Igreja ainda não foi constituída.

C. Terceiro, esta apresentação pressupõe que todas as regiões do mundo são chamadas para ir a todas as regiões do mundo. Nenhum país está isento de enviar e nenhum país está isento de receber. Não há espaço para o triunfalismo. Nossas vidas devem ser caracterizadas pela obediência a Deus, pelo serviço uns aos outros, e pela humildade com graça. Nenhum plano de negócios ou espírito empreendedor pode substituir a suprema importância da benção de Deus.

D. Quarto, cremos que viver pela fé é um imperativo absoluto. Cada fiel deve ser um humilde reflexo de Jesus. Nossa mensagem é vazia se as nossas vidas não confirmam nossas palavras. O Espírito Santo ainda é a fonte de nosso poder. E precisamos estar certos de vivermos de forma santa e pura.

E. Finalmente, cremos que o amor uns pelos outros e o trabalho em conjunto devem ser o padrão da Igreja. Deus deu a cada pessoa e organização dons e chamados específicos. Devemos honrar estes chamados. Mas todos nós podemos dar certa porcentagem de nosso tempo e recursos para trabalharmos juntos nas prioridades de todo o Corpo de Cristo. Se soubermos quais são essas prioridades podemos “incentivar uns aos outros ao amor e às boas obras” (Hebreus 10:24), para fazer o que até agora não foi feito.

Estamos errando o alvo em diversas áreas no cumprimento da Grande Comissão:

A vida verdadeira vem da Palavra de Deus (II Timóteo. 4:2).

No entanto, nem todos os grupos de povos têm a Palavra de Deus disponível.

Deus mandou que fizéssemos discípulos de todos os grupos de povos.

No entanto, há milhares de povos aos quais não fomos enviados.

Deus mandou que pregássemos o Evangelho a toda criatura.

No entanto, negligenciamos dois terços (ou 70%) do mundo que são aprendizes orais.[3]
Não priorizamos crianças, embora 64% das pessoas recebam a Cristo antes dos dezenove anos.[4]
Ignoramos os que não podem ver, ouvir ou andar: 10% da população do mundo.[5]

Não “levamos Seu nome” aos “reis” de nossa sociedade (Atos 9:15).

Deus mandou que amássemos nosso próximo como a nós mesmos.

No entanto, não convidamos estrangeiros nem imigrantes para virem à nossa casa.

Como consequência, ficamos com algumas tristes estatísticas:

2.252 grupos de línguas não possuem pessoas trabalhando na tradução da Bíblia[6].
2.365 grupos com população de mais 5.000 pessoas ainda não têm missionário.
95% dos países do mundo não têm uma pesquisa atualizada que indique os povoados e bairros onde não existem igrejas locais.
70% do mundo precisam receber o Evangelho oralmente para compreendê-lo de fato, mas nossa tendência é ministrá-lo com uma abordagem literária.

V. O PANORAMA - O gráfico abaixo mostra os elementos da Grande Comissão que são estratégicos para cumprir a ordem do nosso Senhor de fazer discípulos de todas as nações hoje.

(clique sobre a imagem para ampliar)

1 - A BÍBLIA: TRADUÇÃO, DISTRIBUIÇÃO E USO

a. Qual é a necessidade?

1) Mais traduções escritas das Escrituras:
(a) A tradução da Bíblia é a prioridade número um em todo o mundo, porque é impossível desenvolver um ministério sem fundamento bíblico.
(b) Observe a presente realidade nas 6.909[7] línguas faladas no mundo.
(1) Somente 451[8] línguas têm a Bíblia completa.
(2) Outros 1.185[9] grupos têm o Novo Testamento.
(3) 843[10] grupos de línguas têm apenas uma porção das Escrituras. Estima-se que haja 2 bilhões de pessoas sem o Antigo Testamento nestes 2.028[11] grupos de línguas. É extremamente difícil fazer discípulos sem a porção do Antigo Testamento, pois ela explica o caráter de Deus.
(4) Aproximadamente 2.000[12] tradutores começaram a trabalhar, mas ainda não têm um livro completo. MAS AQUI ESTÁ A TRAGÉDIA:
(5) 2.252 grupos de línguas não têm nenhum versículo da Bíblia e ninguém está trabalhando em sua tradução. O que podemos fazer para mudar isto? Aumentar nossos esforços para lançar a História Bíblica Falada seria um passo importante.

2) A segunda necessidade é de mais traduções orais de 50 a 60 histórias bíblicas:
a) Os missionários pioneiros nestes grupos de evangelismo oral estão voltando aos métodos de comunicação das Escrituras que existiam antes da invenção da prensa móvel. Naquele tempo, as pessoas se recordaram de 50 a 60 histórias que haviam ouvido quando as Escrituras eram lidas nos pergaminhos copiados a mão. Como a maioria das pessoas não sabia ler, os vitrais nas janelas os faziam recordar os princípios chave da fé. Com esta compreensão, eles tomavam a decisão de seguir a Cristo. A mesma coisa acontece hoje com a narração das histórias da Bíblia. É uma estratégia inovadora que torna a Bíblia acessível a todos. Todo líder cristão deveria estar recrutando equipes para as Histórias Bíblicas Narradas. Conforme as pessoas tornam-se mais letradas, elas podem adquirir uma Bíblia impressa.

b) Precisamos recrutar e enviar 4.000 equipes imediatamente. Cada time poderia produzir uma História Bíblica Narrada para um desses grupos no espaço de dois anos. Você pode patrocinar uma ou mais equipes, que, por dois anos, estariam dispostas a produzir uma História Bíblica Narrada para um destes grupos que até agora não possui acesso à Bíblia.

3) A Terceira necessidade é o uso e distribuição mais intencional da Bíblia.

b. Qual é a base bíblica para a prioridade da tradução da Bíblia?

1) “Jesus respondeu: ‘Está escrito: “Nem só de pão viverá o homem, mas de toda a palavra que procede da boca de Deus.’” (Mateus 4:4)
2) “… A fé vem por se ouvir a mensagem, e a mensagem é ouvida mediante a palavra de Cristo.” (Romanos 10:17)
3) “Pois a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais afiada que qualquer espada de dois gumes; ela penetra até o ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e julga os pensamentos e intenções do coração.” (Hebreus 4:12)
4) Outras referências: II Timóteo 3:14-17; I Timóteo 4:13; Salmos 119:105.

c. Quais são os possíveis objetivos?

1) Uma tradução escrita necessária iniciada em cada língua até 2025;
2) Uma série História Bíblica Narrada (50-60 histórias) produzida em 4.000 línguas até 2019;
3) Tradução completa escrita e oral para grupos de povos não alcançados gravada até 2019;
4 Toda a Bíblia disponível - escrita, oral e visual - acessível pela Internet até 2019;
5) O desenvolvimento, até 2015, de uma ampla estratégia de distribuição entre os grupos de povos não incluídos e não alcançados.

2 - INCLUINDO OS GRUPOS NÃO INCLUÍDOS E NÃO ALCANÇADOS

a. O que é necessário?

Alguns anos atrás, havia 639[13] grupos etno/linguísticos não incluídos e não alcançados com população superiores a 100.000 pessoas que ainda estavam além do alcance do Evangelho de Jesus Cristo. A população total dos grupos era de 535[14] milhões de pessoas. Recentemente, 419 destes grupos foram incluídos por aproximadamente 4.007 obreiros de meio período ou período integral.[15] Entretanto, são necessários pelo menos 20.000 outros trabalhadores para dar cobertura adequada a estes grupos e a outros ainda não incluídos. Hoje, há 2.365 grupos com população superior a 5.000 ainda não incluídos. A população total destes grupos é de 352 milhões de pessoas.[16] Estes grupos não representam uma grande porcentagem da população mundial, mas estão aguardando há 2.000 anos pelo Evangelho. A necessidade crítica é recrutar um obreiro em tempo integral para cada 50.000 pessoas em cada grupo.

b. Qual é a base bíblica para incluir grupos ainda não alcançados?

1) “E este evangelho do Reino será pregado em todo o mundo como testemunho a todas as nações, e então virá o fim.” (Mateus 24:14)
2) “e eles cantavam um cântico novo: Tu és digno de receber o livro e de abrir os seus selos, pois foste morto, e com teu sangue compraste para Deus gente de toda a tribo, língua e nação.’” (Apocalipse 5:9)
3) “Pede-me, e te darei as nações como herança e os confins da terra como tua propriedade.” (Salmos 2:8)
4) Outras referências: Gênesis 12:3; Salmos 96:3; Salmos 67:1-7; Lucas 15; Atos 8:30-31; Romanos 1:5; I Coríntios 1:25-28; Apocalipse 7:9

c. Quais são os objetivos possíveis?

1) Nenhum grupo de povos não incluídos com mais de 100 mil pessoas até Dezembro de 2012;
2) Nenhum grupo não incluído com mais de 10 mil pessoas até 2015;
3) Nenhum grupo de povos não incluídos com mais de 1.000 pessoas até 2017;
4) Recrutar um obreiro em tempo integral apto para evangelizar e plantar igrejas para cada 50.000 pessoas em cada grupo (estima-se que de 20-30.000 obreiros são necessários para alcançar os grupos não incluídos e subincluídos);
5) Ver as agências missionárias priorizando os grupos de povos não incluídos e não alcançados em seu recrutamento e planejamento.

3 - EVANGELIZAÇÃO

a. O que é necessário?

1) Alcançar o mais negligenciado!
Precisamos de uma demonstração mais intencional de amor e oração pelos maiores blocos religiosos em todo o mundo: Islamismo, Hinduísmo e Budismo. Se acrescentarmos a religião tradicional da China, a população total dos quatro grupos é de 3,5 bilhões[17] de pessoas , mais da metade da população do mundo.

2) Aumentar o número de obreiros para os “menos alcançados”:

Ainda há um grande número de grupos de povos não alcançados onde há poucos obreiros em tempo integral. Eles são incluídos, mas ainda têm menos de 2% de fiéis evangélicos. Por exemplo, os Urdu Shaiks da Índia tem mais de 46 milhões[18] de pessoas e somente oito obreiros confirmados na data deste documento.

3) Usar as melhores “plataformas” para levar a mensagem:
a) Temos uma impressionante gama de possibilidades que vão de testemunhos pessoais ao evangelismo para grupos ou de massa.
b) Como evangelismo através da mídia, podemos usar filme, rádio, televisão, Internet, celulares, Ipods, Ipads, etc.
Quero citar alguns exemplos:
(1) Tecnologia celular — hoje, um grande número de pessoas responde às mensagens evangelísticas através do Twitter e de outras tecnologias de telefonia. As empresas de tecnologia estão se preparando para lançar 17 satélites sincronizados para que não haja lugar na Terra sem cobertura. Chama-se plano O3B e indica outros 3 bilhões de pessoas que ainda não estão conectadas à Internet.
(2) Internet — Global Media Outreach vê um milhão de pessoas tomarem sua decisão de aceitar a Cristo todos os meses. Aproximadamente 400.000 pessoas por dia visitam um de seus 102 sites. Em média, 60.000 delas afirmam terem feito uma oração de arrependimento. Cerca de 15% delas deixam dados para contato e podem ter acompanhamento por um dos 5.000 e-missionários. Visite o site que mostra seu progresso diário em www.greatcommission2020.com.

4) Precisamos crêr que as pessoas responderão à mensagem se formos fiéis em buscá-las. Os relatos do que está acontecendo através da mídia com os muçulmanos são maravilhosos!

a) Sete canais estão transmitindo por todo Oriente Médio. As pessoas ligam para receber a Cristo.
(1) Um homem ligou e disse: “Quero saber como receber a Cristo.” O apresentador começou a lhe explicar. O homem o interrompeu e disse: “Espere, quero colocá-lo no viva voz. Há 175 líderes aqui comigo que também querem saber.”
(2) Alemanha: Um homem telefonou e disse: “Somos 1.000 muçulmanos aqui na Alemanha e gostaríamos de seguir a Jesus.”
(3) Arábia Saudita: Um homem telefonou para dizer: “Somos um grupo de 50.000 aqui na Arábia Saudita que agora seguimos Isa. Viemos dos povoados de Isa ao longo da fronteira.”

b) Afeganistão: Um mulá tentou fazer o telefonema da oração. Todas as vezes em que falou, ele repetiu as palavras de Jesus dizendo: “Vinde a mim vós que estais cansados e sobrecarregados e eu vos aliviarei.”

c) Iraque: Dois imans se encontravam semanalmente para almoçar. Um liderava uma mesquita, o outro liderava um madraçal. Na mesma semana, cada um teve uma visão na qual Jesus lhes aparecia. Ambos se entregaram a Jesus e agora O seguem como novos discípulos. Qual deveria ser nossa reação a esses relatos?

5) Precisamos buscar líderes e pessoas comuns de outra fé.
a) Comprometa-se com o Senhor a visitar um mulá muçulmano.
b) Convide um muçulmano, hindu ou um budista para comer em sua casa no próximo ano.

b. Qual é a base bíblica para a evangelização mundial?

1) E disse-lhes: “Vão pelo mundo todo e preguem o evangelho a todas as pessoas.’” (Marcos 16:15)
2) “Então o Senhor disse a Abrão: ‘Saia da sua terra, do meio dos seus parentes e da casa do seu pai, e vá para a terra que eu lhe mostrarei. Farei de você um grande povo, e o abençoarei. Tornarei famoso o seu nome, e você será uma benção. Abençoarei os que o abençoarem, e amaldiçoarei os que o amaldiçoarem; e por meio de você todos os povos da terra serão abençoados.” (Gênesis 12:1-3)

A intenção de Deus é que a família espiritual de Abraão abençoe o mundo.
3) “O Senhor não demora em cumprir a sua promessa, como julgam alguns. Pelo contrário, ele é paciente com vocês, não querendo que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento.” (2 Pedro 3:9)
4) Outras referências: Romanos 10: 14-15; Atos 9:15

c. Quais são os objetivos possíveis?
1) Aumentar o número de apresentações evangelísticas e de demonstrações do amor de Deus a muçulmanos, hindus e budistas;
2) Envolver todos os grupos de povos até 2017;
3) Recrutar 20.000 obreiros adicionais para os grupos incluídos mas que ainda não têm 2% de fiéis entre eles;
4) Compartilhar o Evangelho com 500 milhões de pessoas a cada ano através da Internet e de estratégias utilizando telefone celular com acompanhamento apropriado;
5) Garantir que um esforço especial seja feito para alcançar 700 milhões de crianças entre 5 e 15 anos.

4 - ALCANÇANDO OS APRENDIZES ORAIS

a. Qual é a necessidade?

O tema que trata da Oralidade, ou de alcançar os aprendizes orais, é uma das idéias inovadoras na estratégia missionária que agora começa a ganhar força. Dois terços dos povos de todo o mundo são aprendizes orais. Ou seja, eles preferem aprender através de ditados, músicas, poesia e, especialmente, histórias. É a forma como aprenderam antes de irem para a escola.

Como líderes missionários, precisamos repensar como estamos apresentando nosso evangelismo, discipulado e nossas estratégias para plantar igrejas. Precisamos seguir o padrão de Jesus em Marcos 4:33-34, que registra que “não lhes dizia nada sem usar alguma parábola (ou uma história).”

Há 41.000 denominações em todo o mundo e 4.700 agências missionárias.[19]

Precisamos começar a treiná-las a ensinar as Escrituras usando histórias da Bíblia. Quando as pessoas são treinadas de maneira eficaz, farão cada pessoa envolvida em um estudo bíblico capaz de repetir a história que ouviram sem erro para sua família e amigos. Uma das melhores maneiras de preparar efetivamente pastores para os milhões de lares da Igreja será ensiná-los a contar as histórias da Bíblia.

O aspecto impressionante sobre a Oralidade é que mesmo em países de mídia sofisticada, a maioria das pessoas quer obter informação através de meios orais: filmes, rádio, televisão e Internet. Chamamos isto de “oralidade secundária.” Cinquenta e oito por cento dos alunos do Ensino Médio nos Estados Unidos dizem que nunca lerão um livro voluntariamente quando se formarem. Quarenta e dois por cento dos alunos universitários dizem a mesma coisa.[20]
1) Todos nós precisamos aprender como compartilhar o Evangelho através de Histórias. Você pode aprender a trabalhar uma história bíblica para que pareça natural, e as pessoas não esquecerão. O processo de oralidade o encoraja a começar perguntando o que a história ou parábola nos fala sobre Deus. No Ocidente, não gastamos tempo suficiente nesta questão. Vamos muito rapidamente para a aplicação. Mas a verdade é que, o que uma pessoa acredita sobre Deus é o fator mais importante de seu crescimento espiritual.
2) Post Falls é uma pequena cidade com população de 25.000 pessoas em Idaho, nos Estados Unidos. A Igreja Real Life tem 8.500 frequentadores todas as semanas e 7.000 leigos em pequenos grupos, todos ensinando a Bíblia através de histórias.[21]

b. Qual é a base bíblica para alcançar os aprendizes orais?

1) A Bíblia era oral antes de ser escrita e foi preservada desta maneira por muitos anos;
2) Somente duas vezes a Bíblia diz que Deus escreveu; mas a versão King James afirma 414 vezes “assim disse o Senhor”;
3) A palavra “ouça” é usada 352 vezes na Bíblia, mas a palavra “leia” como um imperativo ou como verbo no passado, é usada somente 77 vezes. Aqui estão alguns exemplos do que a Bíblia diz sobre ouvir o Senhor:
(a) “Ouçam, ó céus! Escute, ó terra! Pois o Senhor falou.” (Isaías 1:2);
(b) “Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça! " (Marcos 4:22-23);
(c) “Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.” (Apocalipse 2:29);
4) Jesus sempre usou histórias:
“Com muitas parábolas semelhantes Jesus lhes anunciava a palavra, tanto quanto podiam receber. Não lhes dizia nada sem usar alguma parábola.” (Marcos 4:33, 34a);
5) Deus instruiu a Moisés que compusesse uma música com as palavras da Lei:
“Deus o instruiu que ensinasse a canção aos israelitas para que tivessem em seus corações, e em seus lábios, e sempre lembrassem dela.” (Deuteronômio 31-33)
6) Outras referências: Mateus 13:34; Salmos 78:2-4

c. Quais são alguns objetivos possíveis?

1) Oferecer consultoria a 80% das agências da Grande Comissão em todo o mundo até 2015 para que estejam cientes da Oralidade e da necessidade de comunicar o Evangelho através de métodos orais;
2) Desafiar as agências missionárias para:
a) Oferecer aos aprendizes orais uma História Bíblica Narrada;
b) Lançar movimentos para que igrejas sejam plantadas em culturas orais;
c) Equipar pastores alfabetizados ou semi-alfabetizados para que façam discípulos entre aprendizes orais em suas congregações.
3) Garantir que pelo menos 35% dos seminários e escolas bíblicas do mundo ofereçam cursos em Cronologia das Histórias Bíblicas e outras estratégias orais.
4) Desenvolver recursos em Oralidade que estejam disponíveis em, pelo menos, 100 línguas.

5 - O PLANTAR IGREJAS E A PRESENÇA

a. O que é necessário?

O número 5 em nossa lista é o Plantar Igrejas e a Presença. Sempre foi plano de Deus que as pessoas fossem trazidas à maturidade em Cristo através da comunhão em uma igreja local. Se um bilhão de pessoas se juntarem ao Reino na próxima década, precisaremos de milhões de novas igrejas para cuidar delas.

Entretanto, temos um problema. Em todo o mundo, temos apenas alguns países com informação atualizada sobre onde NÃO HÁ Igreja. Certamente há questões de segurança, mas todos nós precisamos conhecer cada povoado, bairro ou distrito de uma cidade que não tenha uma igreja.

No ano passado, a Tailândia fez um levantamento. [22] Eles possuem 80.000 povoados. E encontraram 59.000 deles sem nenhuma Igreja. O estado de Haryana, na Índia, fez um levantamento. [23] Em vários distritos, encontraram grupos de povoados - uma centena de cada vez - que não possuíam igreja, missionário nem alguém que estivesse planejando instalar-se ali para começar uma igreja.

Alguns levantamentos foram feitos em outros países, mas quero convocá-los a fazermos a pesquisa juntosem cada país para sabermos quais povoados, bairros e distritos não possuem igreja atualmente. Precisamos de vários ministros que ajudem a lançar uma pesquisa para determinar onde não há igrejas locais, em todas as partes do mundo.

b. Qual é a base bíblica para o plantar igrejas?

1) "E consideremos uns aos outros para nos incentivarmos ao amor e às boas obras. Não deixemos de reunir-nos como igreja, segundo o costume de alguns, mas procuremos encorajar-nos uns aos outros ainda mais quando vocês vêm que se aproxima o Dia". (Hebreus 10:24-25);
2) “A razão de tê-lo deixado em Creta foi para que você pusesse em ordem o que ainda faltava e constituísse presbíteros em cada cidade, como eu o instruí.” (Tito 1:5);
3) “Escrevo-lhe estas coisas, embora espere ir vê-lo em breve; mas, se eu demorar, saiba como as pessoas devem comportar-se na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo, coluna e fundamento da verdade.” (I Timóteo 3:14-15);
4) Outras referências: Atos 2 e 4; Atos 14:21-23; Atos 2:42, 46-47a

c. Quais são os objetivos possíveis?

1) Encorajar cada país a conduzir uma pesquisa para determinar cada povoado e segmento da cidade onde não haja uma igreja conhecida.
2) Plantar 5 milhões de novas igrejas até 2020.
3) Criar movimentos para plantação de igrejas em todos os grupos de povos não incluídos até 2020.

6 - ORAÇÃO E UNIDADE

a. Oração
-----1) Somos chamados para orar pelos obreiros.
----------(a) “Então disse aos discípulos: A colheita é grande, mas os trabalhadores são poucos. Peçam, pois, ao Senhor da colheita que envie trabalhadores para a sua colheita.’” (Mateus 9:37, 38);
----------(b) Por que o Senhor quer que oremos por obreiros? O próprio ato de orar por mais trabalhadores faz por nós pelo menos três coisas:
---------------(1) Reconhecemos que é a colheita é Dele. Assim sendo, Ele pode decidir quem trabalha em que. Podemos preferir ministros graduados e ordenados, mas, talvez, Ele tenha outros planos. Podemos preferir um clérico profissional, mas Ele pode ter em mente usar a laicidade.

---------------(2) Somos lembrados que a tarefa é sobrenatural. Por mais que haja planejamento e organização, isto não vai superar o que Deus faz quando Ele decide agir. A tarefa é tão grande, que somente Deus pode realizá-la. Portanto somente Ele recebe o crédito por ela.
---------------(3) Mostramos que cremos que Jesus age em resposta às orações dos Seus Santos. “Ao recebê-lo, os quarto seres viventes e os vinte e quarto anciãos prostaram-se diante do Cordeiro. Cada um deles tinha uma harpa e taças de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos.” (Apocalipse 5:8)
----------(c) Qual é a base bíblica para a oração e a evangelização?
---------------(1) “Dediquem-se à oração, estejam alertas e sejam agradecidos. Ao mesmo tempo, orem também por nós, para que Deus abra uma porta para a nossa mensagem, a fim de que possamos proclamar o mistério de Cristo, pelo qual estou preso. Orem para que eu possa manifestá-lo abertamente, como me cumpre fazê-lo.” (Colossenses 4:2-4);
---------------(2) “Antes de tudo, recomendo que se façam súplicas, intercessões e ações de graças por todos os homens; pelos reis e por todos os que exercem autoridade, para que tenhamos uma vida tranqüila e pacífica, com toda a piedade e dignidade. Isso é bom e agradável perante Deus, nosso Salvador, que deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade.” (I Timóteo 2:1-4);
----------(d) Outras referências: Mateus 16:19; I Tessalonicenses 5:17; Mateus 21:13; Isaías 56:7b

b.Unidade
-----1) Uma das coisas mais incríveis na história da Igreja está acontecendo agora: Os cristãos estão trabalhando juntos. Deus está levantando parcerias, coalizões, redes e movimentos. Não está acontecendo em todos os lugares e está longe de ser suficiente. Mas é um começo. E aqueles que experimentam isto, gostam. Talvez seja a forma como fomos criados: para funcionar como parte de um Corpo.
-----2) Qual é a base bíblica para o trabalho em conjunto?
----------(a) “Minha oração não é apenas por eles. Rogo também por aqueles que crerão em mim, por meio da mensagem deles, para que todos sejam um, Pai, como tu estás em mim e eu em ti. Que eles também estejam em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste. Dei-lhes a glória que me deste, para que eles sejam um, assim como nós somos um: eu neles e tu em mim. Que eles sejam levados à plena unidade, para que o mundo saiba que tu me enviaste, e os amaste como igualmente me amaste.” (João 17:20-23);
----------(b) “Com isso todos saberão que vocês são meus discípulos, se vocês amarem uns aos outros.” (João 13:35);
----------(c) “Como é bom e agradável quando os irmãos convivem em união… Ali o Senhor concede a benção...” (Salmos 133:1-3); A unidade dos fiéis não é uma opção no cumprimento da Grande Comissão. Não se trata de uniformidade. Trata-se de ser um em espírito e propósito. A Bíblia diz que o resultado será todo o joelho se dobrando e toda a língua confessando que Jesus Cristo é o Senhor. A unidade dos fiéis é um sinal que Deus deixou para mostrar a divindade de Jesus e validá-la. É também uma prova nos dias de hoje do amor de Deus pela humanidade.
----------(d) Outras referências: Filipenses 2:1,2,10,11; Efésios 4:1-3.

c. Quais são alguns objetivos possíveis?

-----1) Uma casa de oração 24 horas por dia, todos os dias em todos os segmentos com população de três, seis ou nove milhões, baseada na quantidade de pessoas alcançadas pelo Evangelho;
-----2) Orações por todos os pastores e missionários individualmente, pelo nome.
-----3) Um milhão de pastores transformando suas igrejas em casas de oração pelas as nações até 2020;
-----4) Cada igreja e ministério em uma parceria e esforço cooperativo com outra parte do Corpo de Cristo.

7 - MINISTÉRIO DE COMPAIXÃO

a. Quais são os problemas e o que é necessário?
Tão importante quando a Grande Comissão é o Mandamento de nosso Senhor em Mateus 22 para que amemos a Deus de todo nosso coração e ao nosso próximo como a nós mesmos.

1) Esta é uma área do ministério na qual temos muito trabalho a fazer. Embora concordemos que precisamos tanto proclamar quanto demonstrar, não temos modelos suficientes para fazê-lo juntos, de forma eficaz;

2) Oitenta e seis por cento[24] dos muçulmanos, hindus e budistas não conhecem um cristão pessoalmente.
-----(a) Exemplo Pessoal: Perguntei a uma mulher iraniana que cortava meu cabelo quantas pessoas a haviam convidado para uma refeição em casa desde que ela havia chegado aos Estados Unidos. Ela disse: “Ninguém me convidou.” Perguntei a ela há quanto tempo ela estava ali, e ela respondeu: “Vinte anos.”
-----(b) A Campus Crusade for Christ levou 10.000 alunos para ajudarem na construção de casas depois que o furacão Katrina atingiu os Estados Unidos. Mais de 1.000 daqueles universitários não eram cristãos. Muitos deles vieram a crer quando viram os cristãos se preocupando com necessidades tanto físicas quanto espirituais das pessoas.

3) Hoje, muitos estão fazendo um trabalho maravilhoso cuidando dos pobres e trazendo justiça aos oprimidos. Mas todos nós podemos fazer mais, especialmente localmente, onde moramos ou servimos. Há no mundo alguns países onde a necessidade é tão grande e a Igreja é tão pequena, que nós realmente precisamos trabalhar juntos em nossos projetos. Países como o Sudão, Eritréia, Somália e Coréia do Norte têm grandes necessidades.

b. Qual é a base bíblica para um ministério de compaixão?

1) Somos criados em Cristo para fazer as boas obras.
-----(a) “Porque somos criação de Deus realizada em Cristo Jesus para fazemos boas obras, as quais Deus preparou antes para nós a praticarmos.” (Efésios 2:10);
-----(b) “Vocês são a luz do mundo. Não se pode esconder uma cidade construída sobre um monte. E, também, ninguém acende uma candeia e a coloca debaixo de uma vasilha. Ao contrário, coloca-se no lugar apropriado, e assim ilumina a todos os que estão na casa.” (Mateus 5:14-16); Fomos criados com o propósito de fazer boas obras. Ao fazermos as boas obras no nosso dia a dia, a pessoas começam a louvar nosso Pai no Céu. Nossas boas obras feitas no poder do Espírito Santo validam nossa proclamação do Evangelho, enquanto a falta de boas obras, ou as más obras, invalidam a mensagem do Evangelho;

2) Somos admoestados a amar quem não conhecemos.
-----(a) “Curem os enfermos, ressuscitem os mortos, purifiquem os leprosos, expulsem os demônios. Vocês receberam de graça; deem também de graça.” (Mateus 10:8);
-----(b) “E se alguém der mesmo que seja apenas um copo de água fria a um destes pequeninos, porque ele é meu discípulo, eu lhes asseguro que não perderá a sua recompensa." (Mateus 10:42);

3) A misericórdia triunfa sobre o julgamento:

-----(a)“Sejam misericordiosos, assim como o Pai de vocês é misericordioso.” (Lucas 6:36).

c. Quais são alguns objetivos possíveis?

1) Ter todos os membros da igreja envolvidos pessoalmente em ministérios de compaixão e através de contribuições financeiras;
2) Cuidar do pobre, da viúva e dos órfãos ao proclamar as Boas Novas da Salvação;

3) Com a compaixão de Jesus, alcançar o estranho e pessoas de outras culturas, castas, raças e povos;

4) Concentrar nosso esforço cooperativo naqueles que são negligenciados fisica e espiritualmente. Queremos nos certificar de que existe uma reação em conjunto para oferecer alívio na ocorrência de grandes desastres, particularmente entre os grupos de povos não alcançados.

8 - CONFISSÃO, ARREPENDIMENTO E O ESPÍRITO SANTO

a. Qual é a necessidade?
Ao levarmos o Evangelho aos povos não alcançados, precisamos prestar muita atenção à condição espiritual daqueles que são enviados e às igrejas que os enviam. Alguns nos exortariam a que não esquecêssemos a triste condição da Igreja em algumas partes do mundo. Eles destacam os crescentes relatos de imoralidade sexual, escândalos financeiros, envolvimento com pornografia na Internet e preocupação com materialismo. Com pesquisas que demonstram pouca diferença entre os estilos de vida dos cristãos e dos não-cristãos, há perguntas sobre o quanto a igreja tem a compartilhar com o mundo quando sua própria casa não está em ordem.
Precisamos ser pessoas humildes, que entendem que o poder de ver vidas transformadas não vem de melhores métodos, mas de vasos mais limpos. A evangelização é um empreendimento vazio sem a capacitação do Espírito Santo. O Dr. Bill Bright sempre diz que se ele tivesse apenas uma mensagem para dar, ele falaria aos cristãos sobre o poder do Espírito Santo e a necessidade de ser cheio do Espírito Santo em cada momento, todos os dias.

b. Qual é a base bíblica para a confissão e o arrependimento?

1) Uma fundamental necessidade de santidade:
-----(a) “Mas assim como é santo aquele que os chamou, sejam santos vocês também em tudo o que fizerem, pois está escrito: ‘Sejam santos porque eu sou santo.’’" (I Pedro 1:15-16). Deus é santo. Ele nos chama para sermos santos. As vidas santas de Seus filhos revelam Seu caráter ao mundo. Um dos maiores obstáculos para que as pessoas creiam em Deus é a inconsistência das vidas daqueles que afirmam ser Seus seguidores.;
-----(b) “Sonda-me, ó Deus e conhece o meu coração; prova-me e conhece as minhas inquietações. Vê se em minha conduta algo te ofende, e dirige-me pelo caminho eterno.” (Salmos 139:23-24);
-----(c) “Se eu acalentasse o pecado no coração, o Senhor não me ouviria…” (Salmos 66:18);
-----(d) Outras referências: Mateus 5:48; 2 Crônicas 7:14

2) Uma fundamental necessidade de arrependimento:
-----(a) “Portanto, confessem os seus pecados uns aos outros e orem uns pelos outros para serem curados. A oração de um justo é poderosa e eficaz.” (Tiago 5:16);
-----(b) “Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda a injustiça.” (1 João 1:9);
-----(c) “Fuja dos desejos malignos da juventude e siga a justiça, a fé, o amor e a paz, com aqueles que, de coração puro, invocam o nome do Senhor.” (II Timóteo 2:22);
-----(d) Outras referências: Hebreus 12:1-3; I João2:15.

3) Um fundamento para o ministério em dependência do Espírito Santo:
(a) “Mas receberão poder quando o Espírito Santo descer sobre vocês, e serão minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judéia e Samaria, e até os confins da terra. " (Atos 1:8). Jesus vinculou esta ordem de ir aos confins da terra com o ser cheio do Espírito Santo para que não tentássemos fazer na carne o que pode ser feito apenas no Espírito. Somente o Espírito Santo tem o poder de convencer as pessoas do pecado, convencê-las da verdade e transformar suas vidas.;
-----(b) “Mas o Conselheiro, o Espírito Sato, que o Pai enviará em meu nome, lhes ensinará todas as coisas e lhes fará lembrar tudo o que eu disse.” (João 14:26);
-----(c) Outras referências: II Coríntios 3:5; Salmos 127:1.

c. Quais são os objetivos possíveis?

1) Ajudar igrejas e agências a se concentrarem na base spiritual para um ministério eficaz;
2) Chamar o Corpo de Cristo a um estilo de vida de constante arrependimento e purificação;
3) Enfatizar a necessidade de ser cheio do Espírito Santo e refletir a Cristo de maneira adequada;
4) Reconhecer que todos os ministérios a serviço de Deus devem ser feitos no poder do Espírito Santo.

9 - MOBILIZAÇÃO DE MÃO DE OBRA E FINANÇAS

a. Qual é a necessidade?
Em toda a Igreja, há uma profunda necessidade de homens e mulheres que sejam líderes no recrutamento de trabalhadores para a colheita e na captação de sustento para estes trabalhadores. No Novo Testamento, o apóstolo Paulo falou sobre o dom de pastor-mestre. Na realidade, ele disse que Cristo deu este dom para preparar o povo de Deus para a obra do ministério (Efésios 4:11,12). Parte de preparar o povo de Deus é lhes dar uma visão pelos povos mais espiritualmente negligenciados em todo o mundo. Outra prioridade é ajudá-los a aprender a dar sacrificialmente para que todos possam ter acesso à mensagem do Evangelho em todos os lugares.
Os líderes que fazem bem esta tarefa tornam-se pessoas que se colocam “na brecha” pelos desconhecidos, abandonados, rejeitados e negligenciados deste mundo. É um importante chamado e deveria ser um papel desempenhado por líderes em todas as organizações.
Há também uma necessidade de redes e coalizões independentes que mantenham a Igreja toda continuamente ciente das maiores necessidades em todo o mundo.

b. Qual é a base bíblica para mobilização de trabalhadores e finanças?

1) Para ser um mobilizador (referimo-nos ao mobilizador como uma pessoa que se coloca “na brecha” pelos não alcançados):
-----(a) “Procurei entre eles um homem que erguesse um muro e se pusesse na brecha diante de mim e em favor desta terra, para que eu não a destruísse, mas não encontrei nenhum.” (Ezequiel 22:30);
-----(b) “Passem, passem pelas portas! Preparem o caminho para o povo. Construam, construam a estrada! Removam as pedras. Ergam uma bandeira para as nações.” (Isaías 62:10);
-----(c) “Quem concordará com o que vocês estão dizendo? A parte de quem ficou com a bagagem será a mesma de quem foi a batalha. Todos receberão partes iguais" (I Samuel 30:24); A recompensa para os que estão no campo de batalha é compartilhada com os trabalhadores que os enviaram;

2) Por mais mão de obra para completar a tarefa:
-----(a) “Então ouvi a voz do Senhor conclamando: ‘Quem enviarei? Quem irá por nós?’ E eu respondi: Eis-me aqui. Envia-me!’” (Isaías 6:8);
-----(b) “Mas receberão poder quando e Espírito Santo descer sobre vocês, e serão minhas testemunhas em Jerusalám, em toda a Judéia e Samaria, e até os confins da terra.” (Atos 1:8);
-----(c) “E as palavras que me ouviu dizer na presença de muitas testemunhas, confie-as a homens fiéis que sejam também capazes de ensinar outros.” (II Timóteo 2:2);

3) Por mais sustento para completar a tarefa:

-----(a) “Cada um de vocês trará uma dádiva conforme as bênçãos recebidas do Senhor, o seu Deus.” (Deuteronômio 16:17);
-----(b) “Aquele que supre a semente ao que semeia e o pão ao que come, também lhes suprirá e multiplicará a semente e fará crescer os frutos da sua justiça. Vocês serão enriquecidos de todas as formas para que possam ser generosos em qualquer ocasião, e, por nosso intermédio, a sua generosidade resulte em ação de graças a Deus.” (II Coríntios 9:10-11);

-----(c) “Ordene aos que são ricos no presente mundo que não sejam arrogantes, nem ponham sua esperança na incerteza da riqueza, mas em Deus, que de tudo nos provê ricamente, para a nossa satisfação. Ordene-lhes que pratiquem o bem, sejam ricos em boas obras, generosos e prontos a repartir. Dessa forma, eles acumularão um tesouro para si mesmos, um firme fundamento para a era que há de vir, e assim alcançarão a verdadeira vida.” (I Timóteo 6:17-19);

4) Outras referências: Filipenses 4:10-20; Salmo 37:21; Provérbios 2:9; Atos 20:35; Provérbios 21:26; Provérbios 11:25; Mateus 5:42; Lucas 6:38; Romanos 12:6-8.

c. Quais são os objetivos possíveis?

1) Convocar a Igreja a treinar e mobilizar 100.000 trabalhadores cristãos de todas as nações do mundo para irem onde for necessário;
2) Recrutar líderes de todas as esferas de influência em todo o mundo, incluindo família, igreja, educação, negócios, ciência, governo e mídia;
3) Formar uma rede de organizações em torno de objetivos comuns relacionados ao cumprimento da Grande Comissão.

10 - PESQUISA, MAPEAMENTO E RELATÓRIO

Em João 4:35. Jesus diz: “Vocês não dizem: ‘Daqui a quatro meses haverá a colheita’? Eu lhes digo: Abram os olhos e vejam os campos! Eles estão maduros para a colheita.” A tradução de King James (KJV) diz, “Erguei os olhos.” Veja os pontos principais desta passagem e sua relação com a idéia de pesquisar, mapear e relatar:

a. Princípio nº1: Erga os olhos.
Tudo na vida cristã começa com humildade, fé e visão. Jesus diz que nossos olhos estão fechados ou voltados para baixo. Fisicamente, quando estamos olhando para baixo, podemos apenas ver o que estamos fazendo ou o que nossas mãos estão fazendo. Tendemos a orar somente por nosso ministério e nossas necessidades. Nosso escopo é tão pequeno, nossa visão, tão insignificante, que, de fato, não precisamos de ninguém mais no Corpo. Parece que estamos dizendo que se Deus nos ajudasse um pouquinho, poderíamos ser praticamente auto-suficientes.
Mas há também uma dimensão espiritual no abrir de nossos olhos. É como se estivéssemos cegos às necessidades evidentes fora de nossa área. Somos espiritualmente míopes! Às vezes, somos cegos para o fato de que estamos em batalha espiritual pelos corações e mentes do mundo. Jesus está dizendo “Há muito para você fazer. Há mais para você ver. Erga os olhos de seu próprio lugar, de seu próprio ministério. Abra os olhos!” Mas para onde devemos olhar?

b. Princípio nº2: Olhe para os campos.
Jesus não pediu que encontrássemos uma árvore próxima ou arbusto que pudéssemos colher. Ele pintou para nós uma imagem de vastos campos prontos para a colheita. Nosso problema é que tendemos a olhar somente uma área muito pequena deste campo de colheita. Todo líder cristão precisa se conscientizar dos muitos campos onde seria possível plantar e colher.
Deus abençoe os pesquisadores! Precisamos oferecer mais sustento a eles. Eles nos dizem quem não foi evangelizado, quem não tem uma igreja e quem não tem acesso ao Evangelho. Precisamos ter a Enciclopédia Mundial do Cristianismo, o Operation World e o Ethnologue em nossas mesas o tempo todo.
Olhar para os campos” é algo que devemos fazer pessoalmente. É possível viajar a praticamente qualquer lugar do mundo, mesmo que seja como turista. Devemos viajar aos lugares menos visitados no mundo e “olhar” através dos olhos de Jesus, e perguntar a Ele se há algo que Ele quer que façamos lá, além de nosso lugar de serviço atual.
Que novos campos você olhou no ano passado? Há muitos à nossa volta que não enxergamos. Se não continuarmos olhando, estaremos simplesmente desobedecendo ao Senhor da colheita. A idéia de espiar a terra não é apenas com o objetivo de conseguir uma melhor visão. Há duas grandes vantagens estratégicas nos dois últimos princípios.

c. Princípio nº3: A pesquisa nos ajuda a ter “uma idéia da terra.”
Veja as instruções específicas dadas por Moisés aos espias em Números 13.
“Quando Moisés os enviou para observarem Canaã, disse: Subam pelo Neguebe e prossigam até a região montanhosa. Vejam como é a terra e se o povo que vive lá é forte ou fraco, se são muitos ou poucos; se a terra em que habitam é boa ou ruim; se as cidades em que vivem são cidades sem muros ou fortificadas;’” (Números 13:17-19).
Todas as informações que obtemos quando fazemos uma pesquisa nos ajudam a saber qual a melhor abordagem de uma nova área ou grupo de pessoas.

d. Princípio nº4: Nós vemos o que Deus já preparou.
Muitas vezes sentimos que simplesmente não temos pessoas, dinheiro nem experiências suficientes para alcançar o objetivo de Deus. Mas, então, lembramo-nos das palavras de Jônatas em I Samuel 14:6: “nada pode impedir o Senhor de salvar, seja com muitos ou com poucos.” Na realidade, parece que na maioria das vezes, Deus prefere salvar com “poucos”. Desta forma Ele recebe toda a glória.
Em Juízes 7:9-15, vemos como Gideão, quando espionava o campo, descobriu que Deus já tinha colocado temor no coração dos Midianitas. Graças a esta informação, Gideão usou a estratégia das tochas em vasos e multiplicou o temor dos inimigos. Naquela noite, 300 dos homens de Gideão derrotaram 138.000 midianitas. Se ele não tivesse espionado o campo, poderia ter tentado um ataque frontal e perdido a batalha.

e. Quais são os objetivos possíveis?

1) Pesquisa
-----(a) Garantir que cada elemento da Grande Comissão tenha acompanhamento contínuo;
-----(b) Atualizar e apresentar anualmente as informações para cada elemento;

-----(c) Garantir que as várias organizações de pesquisa resolvam suas diferenças nas informações. Isto é essencial para monitorar o progresso geral;
-----(d) Conduzir pesquisas de líderes de igrejas para mapear o progresso nos elementos de natureza mais qualitativa, como por exemplo:
----------(1) Os líderes organizacionais e denominacionais estão ensinando mais sobre arrependimento, renovação e a capacitação do Espírito Santo?

----------(2) Estamos tendo progresso ao combinar nossa proclamação com os ministérios de compaixão?

----------(3) Os líderes cristãos estão compreendendo a Oralidade e equipando seus trabalhadores para que alcancem os aprendizes orais?

2) Mapeamento
-----(a) Produzir e oferecer mapas para organizações, coalizões e redes que esclareçam a tarefa inacabada;
-----(b) Prover mapas para todos os elementos da Grande Comissão para que os líderes possam tomar decisões seguras sobre o evangelismo futuro e sobre os esforços para plantar igrejas.

3) Relatório
Garantir que as organizações de pesquisa estejam oferecendo à Igreja global algumas das seguintes informações:
-----(a) Que grupos de línguas ainda não possuem Bíblias suficientes ou uma História Bíblica Narrada para que plantem igrejas?
-----(b) Que grupos de pessoas não incluídos e não alcançados ainda não foram incluídos?
-----(c) Quais grupos de povos ainda têm menos de 2% de fiéis?

-----(d) Quantos muçulmanos, hindus, budistas e secularistas estão ouvindo o Evangelho a cada ano?
-----(e) Como estamos na preparação de novos pastores e líderes para o crescimento da Igreja?
-----(f) Quantas pessoas estão ouvindo o Evangelho a cada ano, em cada esfera de infuência?
-----(g) Que povoados, bairros, segmentos da cidade ou tribo indígena ainda não têm uma igreja local?

VI. CONCLUSÃO

Deus está agindo hoje! Ninguém pode levar nenhum crédito pelo que Ele está fazendo. Se mantivermos nossos corações aquecidos em Sua direção e buscarmos a caminhada diária em dependência do Espírito Santo, talvez, em nossa geração, discípulos sejam feitos em todas as nações. E as pessoas em todos os lugares da Terra saberão sobre o amor e o perdão de nosso Senhor.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

[1] Ralph Winter, “O olhar a distância: Eras das Histórias das Missões,” Perspectivas no Movimento Cristão Mundial (Pasadena: William Carey Library, 1981) 176.

[2] “Grupos de Povos não Alcançados e Não incluídos,” Abril/ 2010 3 Grant Lovejoy, “A Extensão da Oralidade,” Dharma Deepika: A South Asian Journal of Missiological Research 25/Junho/2007: 24-34; publicado on-line no Journal of Baptist Theology and Ministry 5 Primavera 2008: 121-33. Este número obteve colaboração no International Journal of Frontier Missions XXXVIII:2/ Abril/ 2010, no qual todo um exemplar foi dedicado à Oralidade, e o artigo intitulado “Coming to Terms with Orality: A Holistic Model”, by Dr. Charles Madinger.

[4] The Barna Research Group, Evangelism Is Most Effective Among Kids, Outubro/ 2004 .

[5] World Christian Trends AD 30-AD 2200. (Pasadena: William Carey Library, 2001) 34.

[6] “2009 Estatística de Acessos às Escrituras,” Setembro/2009 .

[7] Lewis, M. Paul (ed.), 2009. Ethnologue: Languages of the World, Sixteenth edition. Dallas, Tex.: SIL International. Versão on-line: http://www.ethnologue.com/.

[8] “2009 Estatística de Acessos às Escrituras.”

[9] “2009 Estatística de Acessos às Escrituras”

[10] “2009 Estatística de Acessos às Escrituras”

[11] “2009 Estatística de Acessos às Escrituras”

[12] “2009 Estatística de Acessos às Escrituras”

[13] “Unreached People Groups Not Engaged by Anyone,” The International Mission Board - The Global Research Department (GRD), Outubro/2005, .

[14] “Unreached People Groups Not Engaged by Anyone.”

[15] Finishing the Task Network, Abril/ 2010.

[16] “Unreached People Groups Not Engaged by Anyone.”

[17] Todd M. Johnson, David B. Barrett, & Peter F. Crossing, “Christianity 2010: A View from the New Atlas of Global Christianity,” International Bulletin of Missionary Research, Jan /2010, 36.

[18] “Unreached People Groups Not Engaged by Anyone.”

[19] Todd M. Johnson, 36.

[20] Relatado por Dan Poynter, citado em .

[21] Avery T. Willis, Jr. e Mark Snowden, Truth that Sticks (Colorado Springs: NavPress, 2010) 13.

[22] Relatado por Enok Sirikul, Campus Crusade for Christ Tailândia , Maio/2009.

[23] Relatado por Deepak Lal, Campus Crusade for Christ India, Maio/2009.

[24] Todd M. Johnson, 34.

Observação do Editor: Este documento Avançando Cape Town 2010 foi escrito por Paul Eshleman em nome do Grupo de Trabalho Estratégico Lausanne para dar um panorama geral do tópico a ser discutido na sessão Plenária Matutina sobre “Prioridades da Evangelização Mundial”. Os comentários sobre este documento através da Conversa Global Lausanne serão enviados para o autor e para outras pessoas, e ajudarão a dar forma à apresentação final que farão no Congresso.

Para baixar este artigo em formato PDF, clique aqui.

Fonte: Finishing Tasks

AMTB inicia o cadastramento de instituições missionárias brasileiras para a pesquisa sobre o Movimento Missionário Brasileiro 2012

2011-12-26T03:31:00.000-08:00

http://mai.org.br/

Em nome da AMTB - Associação de Missões Transculturais Brasileiras, temos a alegria de divulgar que iniciamos o trabalho de cadastramento de instituições missionárias brasileiras para que em 2012 preencham a pesquisa sobre o Movimento Missionário Brasileiro.

Muitos querem saber quantos são os missionários brasileiros, quem envia, pra onde envia, etc. Só podemos conhecer a realidade ou nos aproximarmos dela se tivermos o maior número de representantes dispostos a participar da pesquisa.

Queremos montar nosso "universo de pesquisa", ou seja, queremos saber aproximadamente quais as instituições que fazem missões e cadastrá-las. Esse cadastro é sigiloso e os dados das instituições não estarão atrelados aos resultados da pesquisa. Apenas a AMTB terá acesso a essa informação com a finalidade de tirar dúvidas durante a análise.

Contamos com sua participação no preenchimento ou na divulgação deste trabalho.

Todas as instituições que enviam missionários, estão convidadas a se cadastrarem. No caso de igrejas locais, entrarão apenas aquelas que enviam algum missionário diretamente sem passar com alguma agência missionária, a fim de impedir duplicidade de informações.

Participe acessando o link: Cadastro

Seus dados serão confirmados e, caso necessário, entraremos em contato.

*Note que não é uma pesquisa pessoal. Apenas representantes de instituições deverão preencher o cadastro. Se você não representa nenhuma instituição, por favor, desconsidere. Provavelmente o cadastro será preenchido pelo representante da instituição.

Fonte: http://mai.org.br/

Missão perigosa - Uma reflexão natalina de John Piper

2011-12-21T05:58:00.000-08:00

João 20, 21
Assim como o Pai me enviou, também eu vos envio.

João 17, 18
Eu envio-os para o mundo, como tu me enviaste também.

O Natal é um modelo para as missões. As missões refletem o Natal. Assim como eu, vocês também.

Por exemplo, o perigo. Cristo veio aos seus e os seus não o receberam; a vocês também não. Eles conspiraram contra ele; contra vocês também. Ele não tinha uma morada permanente; vocês também não. Eles fizeram-lhe falsas acusações; a vocês também. Eles bateram-lhe e fizeram pouco dele; e a vocês também. Ele morreu após um sacerdócio de três anos; vocês também.

Mas há um perigo ainda maior do que qualquer um desses de que Jesus escapou... e vocês também!!

Em meados do séc.XVI, Francisco Xavier (1506-1552), um missionário católico, escreveu ao Padre Perez de Malaca (parte da actual Indonésia) sobre os perigos da sua missão na China, e disse-lhe:

O maior perigo de todos seria perder a confiança na misericórdia de Deus… Desconfiar dele seria ainda mais terrível do que qualquer mal físico que todos os inimigos de Deus, todos juntos, nos poderiam infligir, porque sem a permissão de Deus, nem os diabos nem os seus sacerdotes humanos poderiam parar-nos no degrau mais baixo.

O maior perigo que um missionário tem de enfrentar é o da desconfiança relativa à misericórdia de Deus. Se esse perigo for evitado, todos os outros perigos perderão a sua força. Deus faz de todas as cruzes ceptros nas nossas mãos. Como diz J.W. Alexander: «Cada momento de trabalho actual deve ser pago e repago, graciosamente, com um milhão de eras de glória.» Cristo escapou ao perigo da desconfiança. Por isso, Deus o exaltou grandemente!

Neste Advento, lembrem-se que o Natal é um modelo para as missões. Assim como eu, vocês também. Esta missão é sinónimo de perigo e significa que o maior dos perigos é a desconfiança relativa à misericórdia de Deus. Sucumbam a isto e tudo estará perdido. Conquistem aqui a confiança em Deus e nada vos poderá fazer mal por um milhão de eras.

A meditar convosco sobre o significado do Natal,

Pastor John

Fonte: http://pt.gospeltranslations.org

Os desafios para as novas gerações missionárias

2011-12-18T10:25:00.000-08:00

É preciso recuperar a unidade da igreja na prática de nossa missão, ultrapassando nossas estreitas fronteiras denominacionais, deixando de lado interesses particulares e pessoais de projeção e poder, e deixando de enfatizar tanto nossas diferenças de método ou outras, que às vezes chamamos de doutrinárias, mas que, na verdade, escondem nossas agendas e ambições.

. Devemos aprofundar nosso conceito de missão integral, passando do discurso para a vivência, colocando a mão na massa, atuando e intervindo de maneira ousada e criativa diante das oportunidades e das imensas janelas de necessidade que se vislumbram em uma realidade tão problemática e carente como a nossa. Só poderemos falar de um avivamento no Brasil quando percebermos que questões espinhosas de nosso país, como o tráfico de drogas, a corrupção, o abuso e exploração de crianças, entre outras, forem radicalmente mudadas a partir da atuação da igreja de Cristo.

. É preciso assumir riscos desse envolvimento. Se continuarmos fugindo, não faremos jus à importância da tarefa que o Senhor Jesus deixou para a sua igreja. . Para evitar os desvios que nos levam para longe de Deus e de sua vontade, urge resgatar uma prática de leitura e interpretação da Palavra que é, ao mesmo tempo, apaixonada, comprometida, comunitária e fiel ao seu ensino todo, que nos conduz a uma devoção mais íntima ao Senhor e que nos leva inexoravelmente a obediência.

. Devemos resgatar o caráter profético de nossa missão (denunciando todas as formas do mal e anunciando a justiça de Deus), assim como recuperar a dimensão de encarnação e serviço mostrada a nós por Jesus, que apontou ser esse o paradigma que ele deseja quando nos envia ao mundo (Jo 17:18).

. Não permitir que haja um retrocesso em nossa práxis missionária, voltando a uma falsa dicotomia entre a proclamação pessoal do evangelho (expressa em um estilo de vida que leva muito a sério a dimensão da evangelização pessoal) e o resgate e cuidado do ser humano em todas a s suas necessidades (expresso em um estilo de missão marcado pela compaixão e pelo engajamento).

Estes são alguns dos desafios para as novas gerações missionárias.

Resenha do Livro Pacto de Lausanne, Série Lausanne 30 anos - Editor ABU

Desafios da Igreja Evangélica, segundo Ricardo Wesley:

http://www.igrejamissionariabrasileira.org/e5.php

via http://vigiai.net/

IGREJA PERSEGUIDA, poema de Gleide Rosalee

2011-12-15T04:30:00.000-08:00

Abençoa, Pai, a Tua Igreja perseguida.
Abençoa, Senhor, os nossos irmãos,
que sofrem nos seus corpos, na sua alma,
o "resto das aflições de Cristo"!
Derrama sobre eles, o Teu bálsamo,
que suaviza as suas feridas.
Inunda cada coração, com aquela paz
"que excede a todo o entendimento".
Enche os seus cálices da Tua unção.
Desperta o Teu povo, Deus Todo Poderoso,
espalhado por toda a face da terra,
para interceder, para clamar, para suplicar
os Teus favores, a Tua ação,
para minorar os horrores
contra eles, deveras cometidos.
Dá-lhes graça para que sejam fiéis até a morte;
que não neguem a fé, "...uma vez dada aos santos",
pois receberão o seu galardão nos céus,
para onde, felizes, irão ao Teu encontro!

Gleide Rosalee

Cl 1.24; 2 Co 1.3-5; Fp 4.13; Ap 2.10; Atos 1-28.

via http://www.prazerdapalavra.com.br

Ferramentas gratuitas para tradutores bíblicos

2011-12-10T10:46:00.000-08:00

No site do Departamento de Assuntos Indígenas da Associação de Missões Transculturais Brasileira (DAI-AMTB), é possível baixar dezenas de artigos e estudos que são preciosas ferramentas para quem está envolvido ou deseja se envolver com o trabalho de tradução bíblica. Todo o material foi elaborado e gentilmente cedido pela Missão SIL. São Artigos sobre vários assuntos relacionados à tradução bíblica (retrotradução, metonímia, processo de tradução, perguntas retóricas, como verificar uma tradução, etc.), informações sobre como fazer um glossário, perguntas para testar a compreensão dos livros do NT, e muito mais.

CLIQUE AQUI e acesse a página com o material.

E mais: visitando a página da SIL Brasil você poderá baixar muitos outros textos técnicos sobre a tradução bíblica e assuntos correlatos. Acesse AQUI.

INFORMAÇÃO DE INTERESSE MISSIONÁRIO: Leia os últimos 40 posts do blog Equattoria

2011-12-04T04:41:00.000-08:00

Imagens Cristãs de uso livre

Amigos leitores, convidamos-lhes a ler os últimos artigos publicados no blog EQUATTORIA. Informações de interesse missionário e geral, neste que é um blog complementar ao VEREDAS MISSIONÁRIAS.

Índia: Avanço, mas não de tigre. De elefante

VIAGENS - O que fazer se você perder o voo

HealthMap – Alertas de focos e epidemias no mundo

Arquivos Abertos do Sudão

DICA DE VIAGEM: Embalagens que comprimem suas roupas e aumentam o espaço de armazenamento de suas bagagens

Bab.la – Portal lingüístico com 31 dicionários online

Foto: Celebração religiosa na India

Vacina contra malária apresenta resultados encorajadores

Pronunciator - Aprenda idiomas com a pronúncia correta em 60 idiomas

IBGE lança banco de dados com informações e origem de nomes de cidades, vilas e povoados

Campanha do Último Idioma - A Bíblia para o mundo todo

CURDOS – A MAIOR NAÇÃO SEM PÁTRIA

Linguee – O maior e mais utilizado dicionário online do mundo, agora em português

Os nômades de Belo Monte - A história dos migrantes atraídos pela terceira maior hidrelétrica do mundo

Bibliografia de Livros Missionários (Missiologia) em espanhol e português

Estônia é o país menos religioso do mundo

Burkina Faso

Os Estados menos evangelizados do Brasil

Diretor do Ministério da Cultura destaca 'interesse estratégico' da língua portuguesa para o Brasil

As comidas mais estranhas do mundo

TRADUÇÃO DA BÍBLIA PARA LÍNGUAS INDÍGENAS DO BRASIL

Um olhar sobre o Nordeste

Índios farão exames de HIV, hepatite e sífilis

FAO considera 'provável' que a crise de fome se estenda na África

Documentário Quebrando o Silêncio - Assista aqui

Imigração brasileira cresce em Portugal

O ramadã e os cristãos

Quem São os Cristãos Secretos? Assista a esse vídeo

IBGE Lança Mapa Mundi Interativo On-line

Sudão: uma lição de genocídio anticristão

Conheça a Chechênia

Jet Lag - sintomas causados pela diferença de fuso horário

Qual é o objetivo da tradução da Bíblia? por Susan Van Wynen

CNJ simplifica regras para autorizar viagem ao exterior de crianças e adolescentes

Atlas Mundial das estruturas da língua disponível na internet

O uso de insetos na alimentação humana - Brasileiro lança livro

O verbo na alma da selva - Como (e por que) viver 25 anos isolado em aldeias, e preservar línguas em risco de extinção

Tribo amazônica não conhece conceito de tempo

Aumento na procura faz brasileiros esperarem meses por passaporte

A África que fala Francês

Projeto do governo auxilia missionários brasileiros no exterior

MISSÕES NO SERTÃO - QUAL A SUA PARTE?

CRISTÃOS E MUÇULMANOS: UMA LONGA HISTÓRIA DE CONFLITOS

ONU quer ver malária erradicada até 2015

Uma nova forma de acesso a materiais de saúde Hesperians online

LUIZ SAYÃO: O DESAFIO DA TRADUÇÃO BÍBLICA

MISSIONÁRIOS: Seis dicas sobre documentação de embarque internacional

Por que tanta inimizade entre sunitas e xiitas?

A vida no meio da Amazônia

1ª Conferência Missionária da ASM em Pouso Alegre/MG

2011-12-01T07:58:00.000-08:00

Minas Gerais

1ª CONFERÊNCIA MISSIONÁRIA DA ASM - ASSOCIAÇÃO SULMINEIRA DE MISSÕES

TEMA: "DESAFIOS PARA O FORTALECIMENTO E CRESCIMENTO DA IGREJA"

Dia 10 de Dezembro - Horário: Das 14:00 às 18:30 horas
LOCAL: Igreja Evangélica da Renovação
Rua Ivan Barroso, 27 - Nova Pouso Alegre
37.550-000 - POUSO ALEGRE - MG

PRELETORES: Pr. Davi Elias - Pres. Conselho de Pastores - P. Alegre-MG
Pr. Fábio Martins - Pres. ASM
Cantores e cantoras das Igrejas convidadas

INVESTIMENTO: R$ 15,00 (QUINZE REAIS)

Os participantes receberão crachá e Certificado de Participação.

Informações para inscrições: (35) 8831-6201 OI - 9952-3055 VIVO - 9165-9038
E-mail: asmmissoes@gmail.com

www.asmmissoes.blogspot.com

David Botelho - A vergonha de muitas igrejas

2011-11-27T08:43:00.000-08:00

David Botelho - http://www.mhorizontes.org.br/

Talvez muitos não me entendem, não querem me entender e sei que nunca me entenderão.

Em 1985 eu fui desenganado pelos médicos, isto depois de terem encontrado vários tumores, mas o Senhor resolveu preservar minha vida para um propósito específico.

Sei que muitos oraram por um milagre e o milagre aconteceu, pois ao retirarem estava tudo encapsulado.

Entendo que o que aconteceu foi em resposta as orações.

Creio que isto me levou a ser um inconformista por natureza.

Não quero investir o resto de minha vida em algo bom, mas em algo que leve a glória do Senhor entre as nações, principalmente entre os não alcançados da terra.

Vejo uma notícia super impressionante de que dois anos antes do previsto o Brasil será a sexta economia mundial, pois ultrapassará o PIB da Grã Bretanha até o final deste ano.

Isto está sendo possível devido à crise européia que tem levado muitas economias a decrescerem e ou se estagnarem.

Algo inimaginável de se pensar nos anos 70!

Isso nos traz uma grande responsabilidade como igreja brasileira para com os povos menos alcançados da terra.

Em contraste é triste saber que uma grande denominação brasileira e muito rica, que tem igrejas fortes na região de Campinas, não tem um missionário transcultural.

Ao mesmo tempo o Brasil que tem cerca de 300.000 igrejas, mas cerca de 99% delas não possui um obreiro transcultural e além de que mais de 150 tribos não tem um obreiro evangélico.

Diante de tudo disso eu parafraseio o famoso tele jornalista Boris Casoi.

Isto é uma vergonha....

Sabem que o judeu Boris Casoi não inovador em tal frase, pois está copiando o seu conterrâneo antecessor Paulo que afirmou que eles não conhecem o Evangelho para vergonha nossa.

A Ásia, o continente menos alcançado da terra, conta com cerca de 80% dos povos menos evangelizados do mundo e segundo a última estatística mostra que onde os brasileiros têm enviado menos missionários e conta com aproximadamente 275 obreiros brasileiros. Diante de tudo isso fomos desafiados para enviar em parceria um contigente de 120 obreiros para este continente. Hoje nós contamos com 70 obreiros preparados para irem e como os recebemos com apenas um terço do sustento temos diante de nós um grande desafio que estamos compartilhando com os amigos da Horizontes e de missões.

Cada um deles precisa levantar 40 investidores com apenas R$ 30.00 mensais. (Isto corresponde a dois salários mínimos mensais) para complementar o sustento e se multiplicar por 70 o que se precisa é de 2800 parceiros.

Ao mesmo tempo cada um deles precisa de R$ 18.000,00 (Passagem para a Ásia – R$ 4.500,00; Seguro com direito a repatriamento – R$ 2.000,00; Aluguel da casa por um ano – R$ 2.500,00; Móveis para mobiliar a casa – R$ 2.000,00; Universidade de línguas semestral - R$ 1.500,00; Visto anuidade – R$ 2.000,00; Dois meses adiantados – R$ 3.500,00).

Minha oração é no sentido de que o Senhor desperte os amigos, companheiros, amantes de missões e crentes fiéis que ao receberem esta carta desafio sejam tocados pelo Espírito Santo para ser um parceiro desses que o Senhor tem levantado em resposta as orações. O meu convite é para que você seja o impulsionador de um destes 70 valentes e venha a segurar as cordas dos que se colocaram na brecha.

No amor daquele que nos chamou para levar sua mensagem até os confins da terra.

David Botelho
Missão Horizontes
Bradesco – Agência 1020 Conta 3474-6
uniasia@mhorizontes.org.br
_________________________________________________

Nota do Sammis: E você, amado leitor: qual o seu nível de envolvimento ou comprometimento com a prioridade de Deus de alcançar cada povo, língua e nação? E seu pastor, ele entende isso como prioridade? Suas ofertas meu irmão, que direção tem tomado? Elas tem priorizado a Prioridade, ou ido pelo ralo do chover no molhado? Reflitamos sobre nosso empenho, para servir com nosso melhor Aquele a quem teremos de dar conta de tudo.

BÍBLIAS DIGITAIS PODERÃO SER USADAS POR IGREJAS PERSEGUIDAS

2011-11-24T09:12:00.000-08:00

Duas empresas cristãs se juntaram para criar uma biblioteca virtual com várias versões e traduções da Bíblia livre e também com centenas de horas de materiais de áudio e vídeo disponibilizados em DVDs ou em dispositivos de armazenamento digital como cartões de memória.
O projeto é uma parceria da Bible League International com a Digital Bible Society (DBS) que querem alcançar cristãos da Igreja Perseguida em todo o mundo e também em locais onde o número de Bíblias é insuficiente diante da alta procura.
“Podemos obter estes materiais em áreas onde os crentes são perseguidos e em locais onde a demanda por Escrituras ultrapassa em muito a oferta”, diz Robert T. Frank, CEO global da BLI. “Mesmo em áreas empobrecidas, estamos colocando todo esse material cristão nas mãos de pessoas comuns que não têm dinheiro para comprar sequer uma Bíblia”, complementa.
A Biblioteca Digital da Bíblia utiliza tecnologia de compressão de dados para armazenamento máximo como Micro SD, pen drives, CDs e DVDs, esses dispositivos facilitam a portabilidade e duplicação desses dados. Outra vantagem é que quando um desses dispositivos da biblioteca de armazenamento é removido, ele não deixa rastros no equipamento que utiliza, dando aqueles em áreas perseguidas melhor segurança.
Todo o conteúdo da biblioteca é copyright livre e pode ser reproduzido gratuitamente. “Os grupos que tem parceria com DBS para fornecer o conteúdo da biblioteca concordaram que pode ser copiado gratuitamente, quantas vezes for necessário, para que esses recursos podem ser compartilhados em países onde a aquisição de uma cópia impressa do mesmo uma tradução da Bíblia é difícil se não impossível “, encerra Frank.
Fonte: http://noticias.gospelprime.com.br

O coração missionário de Deus revelado no Antigo Testamento

2011-11-20T06:29:00.000-08:00

Pr. Russell Shedd

Gênesis 12.1-3

Esta passagem central no Antigo Testamento apresenta a chamada de Abraão, nosso pai na fé e tem importantes implicações para a obra missionária: Disse o Senhor a Abrão: Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te mostrarei; de ti farei uma grande nação, e te abençoarei, e te engrandecerei o nome. Sê tu uma bênção! Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; em ti serão benditas todas as famílias da terra.

Nesta passagem, que Jesus deve ter mencionado aos seus discípulos, temos uma dupla ordem: “Sai da tua terra” e “Sê tu uma bênção”. Abraão deveria sair para ser uma bênção e ser abençoado. Nele o mundo inteiro - todos os lugares, tribos, povos e nações - seriam abençoados. Cremos na Palavra de Deus e que essa promessa, ainda não concretizada inteiramente, irá se cumprir.

Existe algo mais interessante nesse texto. Qualquer contador, ou pessoa que trabalha com números, sabe que a soma de todas aquelas fileiras de cifras depende dos números que estão em cima. Ele sabe que se houver um erro em alguma dessas cifras, haverá um resultado errado na última linha. Esse princípio da matemática pode ilustrar e explicar por que o compromisso das igrejas com as missões é tão fraco.

O Brasil evangélico, até agora, enviou um número quase inexpressivo de missionários. Há menos de um missionário para cada 10 mil crentes. Estou convencido de que essa desproporção tem uma explicação razoável. Vejamos como se aplica à tarefa missionária. Como já vimos, se escrevemos números errados nas linhas de cima, a soma estará errada.

A passagem de Gênesis contém a promessa de que Deus há de abençoar a Abraão. Todos querem as bênçãos de Deus. Corresponde à linha de cima o “abençoarei”, mas se entendemos mal a linha de cima, a linha de baixo — “Sê tu uma bênção” para todas as nações (famílias) da terra - sairá errada. A bênção da promessa está diretamente ligada à obediência à ordem de ser uma bênção. Não dá certo buscar a bênção sem querer ser uma bênção.

Todas as nações receberão as bênçãos prometidas a Abraão. A Palavra de Deus não pode falhar, mas primeiro é essencial que Abraão e seus descendentes pela fé sejam uma bênção. É inútil reivindicar bênçãos se não estamos abençoando os perdidos com a oferta do evangelho.

Receber benefícios da parte de Deus corresponde à linha de cima. Transmitir esses benefícios para os que não têm acesso à bênção abraâmica está diretamente vinculado às bênçãos recebidas. A bênção da salvação, a linha de cima, implica a responsabilidade de ser uma bênção, de compartilhar essa salvação com os que não têm acesso ao evangelho.

via http://www.batistadobraga.org.br/

56° Projeto Missionário da JUVEP - Janeiro de 2012 no sertão paraibano - Participe!

2011-11-17T07:23:00.000-08:00

Santa Helena e Bernardino Batista são as cidades escolhidas para o Projeto de Janeiro. Elas situam-se no alto sertão paraibano há aproximadamente 500 km da capital do estado, João Pessoa. Com 6.369 e 3.075 habitantes respectivamente, tem apenas uma igreja evangélica e 2,5% de sua população conhecem a Cristo.

Essas são cidades de muita necessidade espiritual e precisam de filhos de Deus dispostos a proclamar o Reino e o Rei que fazem toda a diferença na vida das pessoas e deste mundo. Cremos que uma nova igreja vai ajudar significativamente o crescimento do Povo de Deus na cidade e que o Projeto Missionário será um marco na vida espiritual de todos os seus moradores.
O sertão nordestino é uma das regiões mais precárias com a presença de nascidos de novo. Nosso empenho e foco é alcançarmos, com a graça de Deus, pessoas para Cristo através da Palavra de Deus.
Você pode fazer parte desta equipe! Tenha certeza que você será abençoado e abençoará muito ao se dispor em nos ajudar com o Espírito que Deus lhe deu.
Venha e faça parte deste time que já plantou dezenas de igrejas e semeou em milhares de vidas para honra e glória de nosso Senhor Jesus Cristo.

Para maiores informações, visite o site: www.juvep.com.br/projetomissionario

John Piper - QUATRO ONDAS DE MUDANÇA EM MISSÕES

2011-11-13T11:44:00.000-08:00

Imagens Cristãs

John Piper

Se Deus se agradar em responder nossas orações em favor de missões, elas podem se tornar quatro ondas que vêm sobre milhares de pessoas e igrejas. Estas são as ondas pelas quais estou orando:

Onda 1: colocar a evangelização mundial nas paixões de uma nova geração.

"Missional" é a palavra de nossos dias. Contudo, a obra de missões não é realizada sempre no mundo. Fazer missões significa transpor uma barreira étnica e lingüística (que pode exigir 20 anos), a fim de implantar o evangelho em um povo que não tem acesso ao evangelho. O obra de missões elabora estratégias para alcançar não somente pessoas não-alcançadas, mas também povos não-alcançados. "Louvem-te os povos, ó Deus; louvem-te os povos todos" (Sl 67.3). A Onda 1 se tornaria o DNA de "missional".

Onda 2: entretecer de novo o horror do inferno em nossa compaixão.

Eu oro para que o slogan de missões mundiais seja: nós nos preocupamos com todo sofrimento, especialmente o sofrimento eterno. Todas estas palavras são importantes: sofrimento, eterno, especialmente, todo, preocupamos, nós. Cada uma delas denota carga. A Onda 2 resultaria em que essa carga seria carregada em milhares de trens evangélicos direcionados à vizinhança e às nações.

Onda 3: destruir percepções erradas sobre o que é necessário em missões.

Espero que nosso pensamento sobre a evangelização dos povos destrua a noção de que missões podem ficar em nossa pátria agora, porque todas as nações têm vindo até nós. A região em que eu moro está sendo atualmente referida pela City Vision como "a mais etnicamente diversa e única da América, onde se fala mais de 100 línguas". Isso muda bastante a maneira como fazemos missões. Mas uma coisa que isso não muda é o fato de que o Joshua Project cataloga não algumas centenas, e sim 6.933 povos que, globalmente, não têm uma presença auto-sustentável do evangelho. Outro conceito errado que eu gostaria de ver destruído é o de que os ocidentais devem apenas mandar dinheiro, em vez de irem como missionários. Minha paráfrase: que outros dêem o seu sangue. Nós damos o nosso dinheiro. Falando de maneira realista, a maioria dos povos não-alcançados não tem melhor acesso ao nosso dinheiro do que nós o temos. "Não-alcançado", em seu sentido pleno, significa: não há nenhum missionário no povo para o qual você poderia enviar dinheiro, se quisesse fazer isso. Portanto, a Onda 3 resultaria em fazer tudo: missões aos povos não-alcançados que vivem entre nós, apoiar missões de outras igrejas que enviam e, em especial, mobilizar sua própria igreja para alcançar os milhares de povos que não têm acesso ao evangelho.

Onda 4: convencer os pastores de que uma paixão pela glória mundial de Deus é boa para os crentes de nosso país.

Se a luz de sua vela pode brilhar até milhares de quilômetros, ela está queimando com bastante intensidade no seu próprio lar. Que tipo de cristãos queremos que nossas igrejas produzam? Considere: cristãos indiferentes, que gastam maior parte de seu tempo livre em entretenimento mundano, raramente oram, choram ou trabalham para alcançar os povos que perecem. Não os afague. Confronte-os. Exorte-os a ter uma vida. Assistir a filmes todas as noites os deixa espiritualmente sem poder e vazios. Eles precisam de uma causa muito nobre pela qual podem viver. E pela qual podem morrer. A Onda 4 faria de missões mundiais o ponto de ebulição para muitos crentes despertados.

via http://www.creio.com.br

Nossa verdadeira Missão

2011-11-12T12:39:00.000-08:00

Imagens Cristãs

"Nosso destino é buscar, encontrar e trazer para casa os perdidos, para nos lembrarmos dos esquecidos, para guiar aqueles que estão vagando sem rumo. O que você pensa e sonha? O que está próximo ao seu coração? Para onde estão dirigidas as suas ambições e esperanças? Você está com a ovelha que foi encontrada ou seu coração está com aquelas que estão perdidas, rebanhos inteiros espalhados por toda a terra?"

William Booth

via http://www.dci.org.uk/portugues/p-jornal.htm

Atos 1.8: o que DEUS ajuntou, não separem os teólogos

2011-11-09T11:28:00.000-08:00

Imagens Cristãs

Atos 1.8: o que DEUS ajuntou, não separem os teólogos.

A igreja experimentava dos instantes finais da conferência missionária que prometera ser inesquecível. A decoração estampada na parede do templo, atrás do púlpito, apontava para a ousadia e alcance da proposta da liderança. Duas enormes bandeiras, uma de Israel, de um lado, e da Autoridade Palestina, do outro, desciam do alto até o ponto em que eram ligadas pela barra transversal de uma belíssima cruz que se erguia entre elas. A temperatura emocional chegou ao clímax no instante em que duas crianças se aproximaram do cenário, e num gesto de rara beleza, menino e menina ajoelharam-se reverentemente ao pé da cruz, ali depositando uma bandeira brasileira. O apelo do pastor não havia nem bem começado, e dezenas de pessoasvieram à frente, decididos a servir em missões.

Eventos missionários podem concentrar um enorme poder catalisador. Os congressos de Edimurgo/1910, Lausanne/1974, e tantos outros de variadas dimensões que vieram no seu rastro, tem ajudado a mobilizar, potencializar e ‘inco-moldar’ o pensamento missiológico e a prática missionária. Coincidência ou não, foi a partir do COMIBAM em 1987, em São Paulo, que passamos a experimentar um fenomenal aumento das taxas de envio de missionários transculturais, que chegou a 12% ao ano. Conferências podem, realmente, desempenhar um papel importante nos processos de mobilização da consciência missionária. Eventos dessa natureza pipocam pelo país ao mesmo tempo em que as taxas de envio de obreiros transculturais tem caído sensivelmente, uma desconcertante equação.

Voltando à nossa parábola, os dias e meses seguintes iriam comprovar que aquele evento missionário não havia sido um mero ‘carro alegórico’ eclesiástico, apenas para produzir deslumbramento momentâneo e pacificar a consciência dos lideres locais quanto ao compromisso com missões. O encontro se desdobrava numa série de outros eventos ‘menores’ que visavam manter o fluxo de interesse e envolvimento da comunidade com relação à sua vocação. A liderança havia criado um ambiente que se tornara tanto um espaço para avaliação dos ministérios quanto uma incubadora de novas idéias, sonhos e projetos ministeriais.

Um dos diferenciais mais expressivos da visão da igreja era o fato de que aqueles que haviam sido atraídos para o serviço missionário eram, primeiramente, encaminhados para servir em projetos na área de evangelização e ação social. A cunha introduzida entre ‘Jerusalém’ e ‘confins da terra’ havia sido retirada, o que tornava a conferência um ponto de ignição de um circuito que se retroalimentava. Ou seja, ‘missões’ forneciam boa parte da mão de obra para os ministérios locais, enquanto estes ofereciam as condições sob as quais os eventuais candidatos para o serviço missionário eram filtrados, testados e aprimorados.

Não há como negar que as oportunidades, bem como os desafios dos ministérios locais, fornecem a matéria prima básica para o desempenho ministerial em ambientes de alta pressão e stress nos quais a perseverança e o equilíbrio são mais do que adereço ministerial. Com base nessa relação, moças que sonham em servir crianças em Bangladesh são sugadas por projetos entre os pobres das favelas. Dar início a movimentos de plantação de igrejas entre muçulmanos da Indonésia pode muito bem começar com o treinamento sobre a arte de construir relacionamentos, com a prática do evangelismo e do discipulado pessoal, mais ousadamente, o estabelecimento de uma ‘igreja em células’.

Alguém já disse que será mais fácil promover a reconciliação entre judeus e palestinos do que fazer sentar à mesma mesa pastores de comunidades locais e lideres e mobilizadores de missões. O comentário parece ácido demais, mas deve incomodar o suficiente para gerar reflexão. Afinal, o calor do envolvimento com os ministérios em nossa ‘Jerusalém’ não pode produzir uma cortina de fumaça que embace nossa visão dos mais de 6.000 povos não alcançados. Por outro lado, a ousadia, pujança e criatividade dos ministérios locais são fator preponderante da eficácia de nossa presença nos confins da terra. Talvez devamos aplicar a algumas interpretações e ênfases de Atos 1.8 a expressão “o que Deus ajuntou, não separe o homem”.

Pr. Amauri Vassão Filgueiras – amauri@pioneiros.org.br

Diretor Executivo da PIONEIROS – Pioneers BR

Fonte: http://www.pioneiros.org.br

Entrevista com Missionário Gessé Rios

2011-11-06T09:53:00.000-08:00

O Reverendo Gessé Rios é pastor da Igreja Presbiteriana do Brasil servindo como missionário da Agência Presbitriana de Missões Transculturais (APMT), atualmente coordenador do projeto C-Step em Cape Town, África do Sul. Formação acadêmica: Especialização em Teologia Pastoral com ênfase em Missiologia pelo Centro Presbiteriano de Pós-Graduação Andrew Jumper. Bacharel em Teologia pelo Seminário Prersbiteriano do Norte (SPN -Recife, PE) e Licenciatura Plena em Educação Religiosa pelo Seminário Teológico Evangélico do Nordeste (STEN - Recife, PE).

Qual sua teologia sobre missões?

A pergunta requer um tratado como resposta. Minha Teologia de Missão é focada no Deus da missão, o Deus que comissiona. Em outras palavras, a missão não é nossa é de Deus. Ele é o idealizador e executor da missão. Como na criação, somos Seus parceiros, Seus administradores, na linguagem bíblica, mordomos dos interesses e recursos de Deus. Por isso não podemos limitar a missão à simples definição proselitista "levar alguém a Jesus". Isso é parte da missão mas não encerra a missão. Missão no contexto bíblico é algo bem maior. É o fazer discípulos de Cristo que por sua vez também farão outros discípulos. Implica em expandir o Reino de Deus para todas as esferas da vida visando o resgate de toda a natureza caída, que geme aguardando com expectativa o dia da redenção, conforme nos ensina o apóstolo Paulo (Rm. 8:22-23).

Como você descreve a relação entre:

a) Missão e o choque Cultural - O choque cultural é resultado da nossa condição caída. A queda nos trouxe limitatções em todas áreas da vida. Assim, perdemos também a capacidade de nos comunicar de maneira plena. Ficamos todos condicionados pelos códigos e valores culturais que nos diferenciam como povos e sociedades. A comunicação intercultural ou transcultural, portanto, se torna prejudicada e, conseqüentemente, nossa habilidade de vivenciar o Reino entre outros povos. Logo, o choque cultural é uma realidade que necessita ser enfrentada, se queremos de fato ser cooperadores de Deus no Seu plano redentivo.

b) Missão e Finanças - Nossa compreensão é de que tudo pertence a Deus. Assim como os dons, os bens que recebemos dEle não são nossos. São Seus, e os recebemos para administrar em prol do Seu Reino. Somos apenas mordomos. Logo, nossas finanças devem estar à disposição da proclamação do Seu Reino. Devo dizer que finanças é apenas um componente do qual Deus se serve para a execução da Sua missão.

c) Missão e Parcerias - Lausanne III Cape Town 2010 pontuou de forma precisa a necessidade da igreja (corpo de Cristo) dar as mãos para que o Reino continue avançando. Para mim, parceria não deve ser vista como mera estratégia na missão, mas como forma pragmática da manifestação de unidade pela qual Jesus orou em João 17. Ela é vital "para que o mundo creia". Missão sem parceria é mero proselitismo sectarista.

d) Missão e Ação Social - O papel da igreja continua sendo o de testemunhar para o mundo acerca do reino de amor, que resgata o perdido, ensina e corrige o errante, ampara e levanta o caído, alenta o abatido, liberta o preso, cura o ferido... para que seja na terra assim como é no céu. A missão não é ação social, mas não é possível haver missão de Deus no meio dos homens sem que essas facetas da vida sejam tocadas como manifestação do Reino de Cristo presente aqui e agora. A mera ação social o estado ou ONGs podem fazer, mas são incapazes de causar a transformação que somente o Espírito de Deus pode causar. E a Igreja é o agente de Deus nessa ação.

e) Missão e Igreja Africana - Refiro-me novamente ao Lausanne III Cape Town 2010 que enfatizou o crescimento da igreja africana e sua importância na missiologia contemporânea. Irmãos africanos estão testemunhado do amor de Deus em diversas partes do mundo. Ainda que a maioria não o faça como missionários convencionalmente enviados por uma igreja, são comissionados por Deus a representarem Seu Reino em países onde o testemunho do evangelho outrora floresceu e hoje estagnou ou desapareceu. Muitos deles, chamados migrantes econômicos, por onde andam levam a mensagem da fé até mesmo em países árabes. É importante notar que vivemos uma nova perspectiva missiológica bem colocada Luiz Longuini Neto em seu lovro "O Novo Rosto da Missão", Ed. Ultimato. Ele observa que já não existem mais países enviadores e países recebedores. Todos enviam e todos recebem. Tem sido isso uma estratégia da igreja? Creio que não. Mas é estratégia de Deus Ele está movendo as peças no quebra-cabeça da história dos povos porque é soberano na missão. Se no passado Ele se serviu de uma igreja social e politicamente influente e economicamente rica e poderosa, na presente geração soberanamente decidiu usar sua igreja dos países "sub desenvolvidos" e de países "em desenvolvimento" para testemunhar do Seu reino. Afinal, não escolheu Ele também o fraco e o que nada é para envergonhar o forte...? (I Cor. 1:27).

f) Missão e Treinamento - Esse tema é de vital importância. Pois conquanto Deus, em Sua soberania, usa o fraco e o que nada é para confundir os fortes, também conclama que utilizemos tudo a nosso dispor para melhor desempenho do testemunho. O "fazer a obra do Senhor relaxadamente" implica em não fazer boa mordomia dos recursos por Ele disponibilizados. Treinamento é chave nesse processo. Muitos erros podem ser evitados com o simples fato de não nos submetermos a um treinamento adequado. Este princípio não se aplica apenas ao treinamento bíblico, aplica-se também, ao treinamento eficaz em qualquer outra área vocacional. Vocação não se limita ao chamado para a pregação da Palavra, mas também ao chamado para a medicina, para a docência, para a administração, para as artes, etc. Na vida do crentes essas vocações ou esses "chamados" são tão santos quanto à vocação ao ministério da Palavra. "Não existe capacidade, indústria ou aptidão que não se deva reconhecer como proveniente de Deus" (João Calvino, Comentário a Mt. 25:15).

g) Missão e batalha Espiritual - O reino tem um inimigo e precisamos estar cientes dessa realidade todos os dias. Com isso quero dizer que a luta espiritual é uma constante. No ambito da missão é ainda mais intensa. Não há como negar sua infiltração no ato da semeadora. Não há como semear o trigo sem que o joio apareça no meio. Por esta razão, a vigilância em oração deve ser igualmente constante a fim de que não sejamos enganados pelo inimigo do Reino de Deus e seus valores. Esse é seu papel do inimigo de nossas almas - enganar. Portanto, ignorar sua realidade é o mesmo que “baixar a guarda” numa luta de boxe.

h) Missão e o Movimento Pentecostal e Carismático - Como pensadores de linha reformada, estamos certos da saúde de nossa orientação teológica. No entanto, precisamos ter cuidado para não cairmos no pecado da soberba ou senso de superioridade. Cabe somente a Deus separar o joio do trigo. Não podemos esquecer que Deus, em Sua soberania, usa a quem quer. Isto não quer dizer, porém, que o fato de estar sendo usado/a autentica ministério de quem quer que seja. E nesse sentido, embora não os referendamos por causa de sua teologia equivocada, temos que admitir que movimentos carismáticos ou chamados pentecostais têm sido usados pelo Senhor para manifestar o Seu reino na terra. Uma coisa é ser usado por Deus (Deus usa até pedras), outra coisa é ser aprovado por Deus.

i) Missão e a Globalização – Vivemos num mundo globalizado, Deus é globalizado. Deus não é limita por nada. Desde o início o propósito salvífico de Deus é O MUNDO TODO. IAWEH não é um Deus local, nacional, etc. É Deus de todos os povos e seu reino é para todas as etnias, todas as línguas, todos os povos. Creio que é o suficiente para ilustrar a natureza global da missão de Deus.

Qual sua estratégia em Missões?

Minha estratégia é: "fazer-me de tudo para com todos com o fim de alcançar alguns", sem jamais me envergonhar do evangelho, tendo em vista que "é poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê".

Qual a sua visão sobre Missionários de curto termo e fazedores de tenda?

Quanto à "missão de curto termo" entendo ser uma estratégia cada vez mais importante num mundo onde tudo é muito rápido. Ela é importante a fim de maximizar a proclamação. Em relação ao "fazedor de tendas" sua longa história de eficácia, encabeçada pelo apóstolo Paulo, nos diz tudo. Nos dias de hoje, num mundo dirigido pelo mercado, tal estratégia vem se tornando ainda mais importante e até mesmo necessária para a eficaz manifestação do Reino em certos contextos. Profissionais dos mais diversos ramos da atividade humana são bem-vindos. Hoje há uma procura cada vez maior por empresários, gente do mundo dos negócios, que possam contribuir com a geração de emprogo e o desenvolvimento humana. É a hora e a vez de empresários cristãos comprometidos com a missão proclamadora dedicarem sua vida e habilidades para manifestar o Reino de Deus por meio de sua vida e ações, em contextos onde um "missionário de carreira" não pode entrar.

Que o Senhor lhe aqueça o coração e lhe aumente a visão!

Fonte: http://www.c-step.blogspot.com/

Missionários no campo: Apostilas e Manuais sobre Construção Civil, Elétrica, Hidráulica, Pintura e etc

2011-11-03T03:06:00.000-07:00

Imagens Cristãs

Queridos irmãos, reunimos uma coleção de apostilas, cartilhas e manuais disponibilizados gratuitamente na internet por seus próprios criadores (professores, Ongs, Órgãos Governamentais, etc.), para download gratuito, sobre diversos temas relacionados à construção civil.

São materiais úteis a qualquer pessoa, mas o objetivo principal aqui é fornecer informações de grande utilidade para pastores de pequenas igrejas, plantadores de igrejas, candidatos a missionários e missionários no campo. Materiais que podem ajudar na resolução de problemas práticos, em situações onde não existam profissionais gabaritados, ou recursos para a remuneração dos mesmos. Ou que simplesmente fornecerão conhecimento maior sobre os temas abordados (vale lembrar que tais materiais não são axaustivos dos assuntos abordados, mas apresentam apenas boas noções gerais dos mesmos). Mesmo que você nunca tenha que ‘meter a mão na massa’, tais noções são importantes.

Vale lembrar também que todos esses materiais estão reunidos na Biblioteca Virtual Letras Santas (http://www.4shared.com/dir/1727479/71ecfce9/sharing.html ), que é o diretório onde reunimos há anos materiais de uso livre, tanto de interesse evangélico quanto de utilidade pública. Dedique algum tempo a explorar nossa biblioteca, e ajude-nos a divulgá-la entre os irmãos. Temos já mais de 550 itens à disposição.

Outra dica fundamental: hoje em dia é possível encontrar informações, e o melhor, VÍDEOS, sobre praticamente tudo na internet. Por isso não deixe de fazer buscas no Youtube (http://www.youtube.com/) sobre qualquer trabalho prático ou manual que você precise realizar. Existem milhares de tutoriais por lá. Outro bom site de vídeos é o Vimeo (http://vimeo.com). Use as ferramentas gratuitas ao seu dispor para aprender mais e mais!

Apostila Construção Civil – Para baixar CLIQUE AQUI.

Cartilha do Pedreiro – Para baixar CLIQUE AQUI.

Apostila INSTALAÇÕES ELÉTRICAS RESIDENCIAIS PARTE 1 - Para baixar CLIQUE AQUI.

Apostila INSTALAÇÕES ELÉTRICAS RESIDENCIAIS PARTE 2 - Para baixar CLIQUE AQUI.

Manual de Instalações Residenciais Elétricas da CEMIG - Para baixar CLIQUE AQUI.

Instalação de Fossa Séptica e Sumidouro - Para baixar CLIQUE AQUI.

Apostila Fossa Séptica - Para baixar CLIQUE AQUI.

Manual de Construção de Fogões Eficientes - Para baixar CLIQUE AQUI.

Como Construir Fogão à Lenha sem Fumaça - Para baixar CLIQUE AQUI.

Manual Noções Básicas de Poços Artesianos – Para baixar CLIQUE AQUI.

Apostila Bomba D’água Manual de Corda – Para baixar CLIQUE AQUI.

Apostila Bomba D’água Manual Puxa-Empurra – Para baixar CLIQUE AQUI.

Apostila Carneiro Hidráulico – Para baixar CLIQUE AQUI.

Apostila Curso de Pintura – Para baixar CLIQUE AQUI.

Orientação para Procedimentos de Pintura – Para baixar CLIQUE AQUI.

Apostila sobre construção de Cisternas de Placa - Para baixar CLIQUE AQUI.

Construção de banheiro redondo - Para baixar CLIQUE AQUI.

CARTILHAS SOBRE ENERGIAS RENOVÁVEIS (noções gerais e utilização)

Cartilha Energia Eólica – Para baixar CLIQUE AQUI.

Cartilha Energia Solar – Para baixar CLIQUE AQUI.

Cartilha Energia Hidráulica – Para baixar CLIQUE AQUI.

Cartilha Energia Elétrica – Para baixar CLIQUE AQUI.

Cartilha Microcentrais Hidrelétricas - Para baixar CLIQUE AQUI.

OUTROS MATERIAIS DE INTERESSE PARA O MISSIONÁRIO NO CAMPO

Técnicas de Navegação Fluvial – Para baixar CLIQUE AQUI.

Como Fazer Nós e Amarrações (ideal para quem trabalha com embarcações) – Para baixar CLIQUE AQUI.

Doenças Infecciosas e Parasitárias - Guia de Bolso – Para baixar CLIQUE AQUI.

Prevenção de Acidentes com Animais Peçonhentos – Para baixar CLIQUE AQUI.

Neste mesmo objetivo de oferecer conhecimento útil ao missionário no campo (notadamente em contextos rurais), organizamos há algum tempo um grande pacote com dezenas de materiais sobre agropecuária e conhecimentos correlatos, o Pacote Missionário Agricultura Familiar. Você pode baixar este material CLICANDO AQUI.

E a você amigo leitor, que ainda não é cristão, e chegou a este espaço através da busca do Google, obrigado por nos honrar com a sua visita. Que estes materiais gratuitos possam ser úteis a você. Convido-lhe a visitar nosso outro blog, onde você poderá ler dezenas de textos de verdadeira sabedoria e instrução: http://amorscan.blogspot.com/

MISSIONÁRIOS: IGREJAS NÃO CHEGAM A UM QUARTO DO MUNDO

2011-11-01T07:28:00.000-07:00

Por Michelle A. V. Repórter do Christian PostTraduzido por Amanda Gigliotti

Mais de 25 por cento das etnias (povos não) no mundo, ou cerca de dois bilhões de pessoas, não foram representados na Conferência Lausanne.

Um grupo de povos não alcançados significa que a missão transcultural é necessária para uma pessoa do grupo ouvir o Evangelho, porque eles não conseguem encontrar pessoas dentro de seu grupo étnico para compartilhar com eles a boa notícia.

Os chefes de missão, na quarta-feira, disseram que o obstáculo mais difícil a superar para alcançar os povos não alcançados é a obediência da Igreja. Eles falaram na sessão de multiplex Lausanne.”

Um vídeo apresentado no início da sessão, destacou que apesar do fato de que 86 por cento de Muçulmanos, Hindus e Budistas, não conhecem pessoalmente um seguidor de Cristo, 90 por cento dos missionários vão para regiões "cristianizadas," de acordo com o World Christian Database.

"Em meus 14 anos trabalhando com os Muçulmanos, mobilizando as Igrejas na Coréia, eu vim a perceber que os Muçulmanos não têm faltado com pessoas para Deus, mas para o povo de Deus," disse Henry Lee, líder da missão em Seul, Coréia do Sul, e parte do Ethne to Ethne (grego pessoas para as pessoas), uma rede missão global focada em obter o evangelho a grupos de pessoas não alcançadas.

Kent Park, presidente da Missão norte-americana para Povos Não Alcançados, explicou por que as Igrejas não compartilham o Evangelho com grupos de pessoas que precisam ouví-lo.

"A Igreja da Indonésia, por sua própria confissão, disse que nós os temos ignorado (grupos de pessoas não alcançados na Indonésia), porque não queríamos pagar o preço, ficamos com medo, nós não pensamos que iria funcionar, nós não pensamos que iria dar certo. É isso que significa ser alcançado."

Arychiluhm Beyene, que já trabalhou no campo de missão nos últimos 15 anos, incluindo seis anos com as pessoas mais difíceis na Somália, contou uma história comovente de um homem "assustador" somali que se converteu ao Cristianismo do Islã.

Depois que o homem somali se converteu, ele contou Beyene, "Quando você olha para nós de fora, com nossa longa barba, com a boina, e a jalabiya (roupas tradicionais soltas usadas por alguns homens da Somália), somos assustadores. Mas eu só quero te dar garantia, não pare de contar as boas novas. Apesar de parecer assustador a partir do exterior, nosso interior está procurando a verdade."

Durante a sessão de pessoas desaparecidas, um líder da missão Africana também falou sobre a desconexão entre o que ele vê entre o que é ensinado aos Cristãos Africanos e como eles vivem suas vidas.

Embora a África atualmente tenha a maior taxa de crescimento Cristão no mundo, também tem os maiores níveis de HIV, conflitos, pobreza e corrupção, disse Peter Tantal, o diretor regional da África do Sul de Ethne to Ethne.

Em 1900, havia 8 milhões de Cristãos na África. Hoje, há 500 milhões de Cristãos na África e em alguns países 90 por cento ou mais da população é cristã.

"O desafio diante de nós é como uma Igreja, apesar de ter crescido tanto, precisamos ensinar às pessoas o que significa viver como povo de Deus," disse Tantal.

O Terceiro Congresso Lausanne sobre Evangelização Mundial, também conhecido como Cape Town 2010, atraiu mais de 4.000 líderes cristãos representando mais de 190 países para a conferência Cape Town, África do Sul. A conferência foi fundada pelo evangelista americano Billy Graham em 1974, em Lausanne, na Suíça, para trazer junto ao corpo de Cristo global para a evangelização mundial.

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Painel de representantes regionais de Ethne para Ethne, uma rede de missão focada em grupos de pessoas não alcançadas, na sessão de multiplex: The Unserved 'One-Fourth World,' na Conferência Lausanne III, na quarta-feira, 20 de outubro de 2010, em Cidade do Cabo, África do Sul.

http://portuguese.christianpost.com/
via blog http://paginasmissionarias.blogspot.com

Tambores de guerra - A questão indígena e a perseguição às missões

2011-10-28T04:39:00.000-07:00

Os missionários cristãos que trabalham nas aldeias indígenas jamais foram vistos com bons olhos por quem faz a política indigenista nacional.

Por Marcelo Brasileiro - http://cristianismohoje.com.br

Os missionários cristãos que trabalham nas aldeias indígenas jamais foram vistos com bons olhos por quem faz a política indigenista nacional. Comumente criticados pelo governo federal, com apoio de setores intelectuais, que os acusam de não respeitar a cosmovisão nativa, os evangélicos têm enfrentado uma verdadeira via crucis para cumprir o “Ide” de Jesus entre os povos indígenas do Brasil. O trabalho deles não se resume, como dizem muitos, a pregar a Palavra de Deus: diversas agências missionárias trabalham entre os povos indígenas há décadas, atuando, entre outras áreas, em ações de saúde, educação e preservação lingüística e cultural. E o clima, que já não era bom, ganhou contornos de guerra religiosa diante das recentes discussões em torno da demarcação da terra indígena Raposa Serra do Sol, na tríplice fronteira entre Brasil, Venezuela e Guina. A área localizada em Roraima, com 1,75 milhão de hectares – equivalente a doze vezes o tamanho da cidade de São Paulo – foi criada em 2005, através de um decreto do presidente Luiz Inácio Lula da Silva, e foi contestada no Supremo Tribunal Federal (STF) por um grupo de arrozeiros, empresários e políticos. Eles querem que a demarcação não seja contínua, como foi homologado pelo presidente, mas sim, em forma de “ilhas”, permitindo a permanência de fazendas, comércios e prédios públicos na área.

No território, vivem aproximadamente 20 mil índios, divididos em cinco grupos étnicos distintos (ingarikó, patamona, tauarepang, macuxi e wapichana), e as tensões na área se acumularam após o início da operação Upakaton 3 – palavra que, no idioma macuxi, significa “terra nossa” –, nome dado pela Polícia Federal para a série de ações deflagradas no início do ano e que planejavam a retirada dos não-índios da região. A operação foi suspensa em abril pelo STF, que pretende primeiro julgar a constitucionalidade da homologação da reserva.

Enquanto isso, é na Vila Surumu, situada no município roraimense de Paracaima, que reside o epicentro da crise. Com o risco de desaparecer caso o STF decida pela demarcação contínua, ela abriga o foco das tensões entre índios evangélicos e católicos. De um lado da vila, estão concentrados os índios favoráveis à homologação da reserva contínua, ou seja, exclusivamente dos indígenas. A maior parte deles são católicos, ligados ao Conselho Indígena de Roraima (CIR) e com o apoio de órgãos eclesiásticos como o Conselho Indigenista Missionário (CIMI) e Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). Do outro lado, estão os indígenas contrários à medida do governo federal e que defendem a permanência de brancos na área, inclusive os arrozeiros. A maior parte deles é formada por evangélicos e são ligados a Sociedade de Defesa dos Índios Unidos do Norte de Roraima (Sodiur). “Há famílias que viveram na área com 20 e 30 anos e que casaram com não-índios e foram expulsas de lá”, reclamou Silvio da Silva, da etnia macuxi e presidente da Sodiur.

A polarização tem sido inevitável. O pastor assembleiano Cícero Francisco Sales, que não é índio, mas está na Vila há mais de três anos, contou que ameaças aos crentes e pedradas no templo são constantes. “Certo dia minha mulher, junto com minhas filhas em casa, se deparou com um índio no sofá. Ele dirigiu a ela palavras de baixo calão e disse que iriam destruir a nossa casa e a nossa igreja, fazendo um supermercado no lugar delas”, conta. “Infelizmente, algumas igrejas evangélicas pregam que o demônio é quem quer tirar os não-índios do local. Isso gera intolerância”, rebate a advogada do CIR, Joênia Batista de Carvalho, da etnia wapichana. Primeira indígena do país a obter registro na Ordem dos Advogados do Brasil, ela tem sido uma expoente na luta em defesa da demarcação contínua na Raposa Serra do Sol.

Jogo de interesses – O curioso é que Joênia, que já se pronunciou até na mais alta Corte jurídica do país, atua ao lado da maioria católica, mas é evangélica. “Cresci na Igreja do Evangelho Quadrangular. Meus pais são de lá, assim como boa parte da minha família”, conta. Para ela, o imbróglio não se trata de uma questão de religião, e sim de um engenhoso plano para camuflar interesses econômicos, de forma a conduzir o debate para o pantanoso campo da intolerância racial e de crença. “Há um pesado jogo de interesses. Tentam desviar a atenção do problema através de uma disputa religiosa que, na verdade, não existe”, garantiu a advogada, em entrevista a CRISTIANISMO HOJE. Ela afirma que muitos evangélicos apóiam a luta do CIR, uma entidade de orientação católica.

“Não existe isso de intolerância. Muita gente pensa que vão fechar as portas das igrejas, que agora não terá mais pastor, padre. Não é nada disso”. Segundo a advogada, a lei não permite que um não-índio possua propriedade privada em terras indígenas, mas que as igrejas evangélicas da própria comunidade têm total liberdade de culto. “A Igreja Católica se antecipou e doou seu patrimônio para a comunidade, foi só isso”. Ela diz que os pastores e catequistas poderão continuar visitando a área, desde que a comunidade permita. “Só não será permitida a visita de quem pretende, de alguma forma, levar dano ou prejuízo aos indígenas”. Ressabiado, um grupo formado por 180 evangélicos procurou o governador de Roraima, José de Anchieta Júnior (PSDB) para pedir ajuda. “Há muitas igrejas co-irmãs presentes na reserva. A nossa preocupação é em razão deles desejarem tirar os não-índios. Mas os católicos ficam. Só os ministros do Evangelho devem sair”, reclamou o presbítero Antonio da Costa, da Assembléia de Deus das Nações, em Boa Vista. “Queremos apenas a garantia de que os ministros da Palavra poderão continuar a evangelizar na área”, defendeu, no encontro.

Como resposta, o grupo ouviu que não seriam tolerados episódios de discriminação religiosa. Mesmo assim, os evangélicos realizaram outra manifestação, no dia 8 de março, e reuniram aproximadamente 30 mil crentes no Centro Cívico da cidade, com faixas e gritos pedindo “justiça”. De olho na crescente violência na Raposa Serra do Sol, o presbítero preferiu não se posicionar nem contra, nem a favor da demarcação. “Queremos apenas evangelizar. Pelo que sei, algumas igrejas foram depredadas e queimadas”.

Coincidência ou não, toda essa querela acerca da presença de elementos não-indígenas na Raposa Serra do Sol acontece justamente num momento crucial para o trabalho missionário entre os povos indígenas. Numa recente escalada de investigações, grampos telefônicos, dossiês e suspeitas das mais inverossímeis possíveis, as missões religiosas passaram a ser acusadas, da noite para o dia, de práticas como escravidão indígena, extração ilegal de sangue, biopirataria de sementes da floresta para o exterior, construção de pistas de pouso clandestinas, uso de radiodifusão pirata e venda ilegal de madeira, além remoção de nativos sem autorização, adoção suspeita de crianças, contatos irregulares com tribos isoladas e até o uso de imagem indevida de povos nativos da região amazônica em filmes e materiais para arrecadação de recursos próprios aos objetivos da instituição – além, é claro, de proselitismo religioso.

As acusações vieram de um relatório, realizado pela Agência Brasileira de Inteligência (ABIN), a pedido da Secretária Nacional de Justiça. O documento listou 25ONGs supostamente envolvidas em atividades ilícitas na Amazônia. Entre as entidades denunciadas, duas são evangélicas e têm um longo histórico de trabalhos sociais e lingüísticos entre os índios: Jovens com Uma Missão (Jocum) e Missão Novas Tribos do Brasil (MNTB). “Estas informações são da época em que o Exército tomava conta das questões indígenas. Se um missionário cavava um poço para tomar água, eles diziam que estavam fazendo prospecção. Era um absurdo”, indigna-se Edward Gomes da Luz, presidente da MNTB. Segundo ele, o interesse internacional na Amazônia irá refletir cada vez mais na relação entre governo e missões religiosas. “Alguém vai pagar pelos outros, e isso normalmente recai sobre as missões”, reclama.

“Cárcere paleolítico” – A situação da Jocum é muito pior. Não bastasse ter seu nome no relatório da ABIN, a missão ainda foi envolvida num malicioso dossiê distribuído à imprensa, assinado pelo sertanista Antenor Vaz, da Coordenação Geral dos Índios Isolados da Fundação Nacional do Índio (Funai). O documento intitulado Missão: O veneno lento e letal dos suruwahá (ver box) faz referência à prática cultural de suicídio entre aquela etnia indígena, através da ingestão da raiz do timbó. Segundo o sertanista, as missões cristãs seriam mais “letais” que o veneno usado pelos índios da etnia para dar fim à própria vida. O documento contém graves acusações contra a missão. “Sem entrar na questão de soberania ou teoria conspiratória, esse fato mostra uma briga direta entre a Funai e uma organização fundamentalista americana, que hoje sabe muito mais sobre estes índios do que qualquer instituição de pesquisa no Brasil. Além de questões muito mais graves que podem estar gerando suicídios coletivos em massa, podendo até chegar a um genocídio de um povo”, escreveu o sertanista no e-mail que distribuiu na internet.

“A Amazônia, em geral, tem sido alvo da sanha de gananciosos, e é provável que existam organizações corruptas que ‘exploram’ a boa fé de pessoas. Mas estas entidades não subsistem”, rebate a ex-presidente de Jovens com uma Missão e atual responsável pelas questões indígenas da agência, Bráulia Ribeiro. Ela acredita que a situação se agravou após o rumoroso episódio envolvendo a retirada de dois bebês suruwahá para tratamento médico, ocorrido em 2005. Na ocasião, dois missionários ligados à agência, o casal Edson e Márcia Suzuki – que, frise-se, atuavam havia longa data entre a tribo, a ponto de serem os únicos brancos a falar fluentemente sua língua –, levaram duas crianças da aldeia para São Paulo, onde receberiam tratamento para suas deficiências. A atitude evitou que as recém-nascidas fossem sacrificadas pela comunidade indígena, como manda um rito tribal.

O casal adotou a pequena Hakani, que hoje vive normalmente após tratada de hipotireoidismo, e criou a Ong ATINI, que denunciou ao país a prática do infanticídio nas aldeias indígenas brasileiras, tema de reportagem na primeira edição de CRISTIANISMO HOJE. “Ousamos desafiar o governo em cadeia nacional; ousamos lutar pela vida e não nos conformar com as regras que mantém os indígenas num cárcere paleolítico, impedidos de receber até um simples tratamento médico, direito de todos os brasileiros”, lembra Bráulia.

Mobilização – O impasse em torno da questão tem levado a mobilização de todos os segmentos envolvidos – inclusive, dos índios evangélicos. Temas atuais como infanticídio e demarcação de terras, além da perseguição às missões, foram debatidos no último encontro do Conselho Nacional de Pastores e Líderes Indígenas (Conplei), realizado entre os dias 4 e 7 de setembro, em Manaus (AM). “Trabalhamos principalmente a questão da tutela da Funai, que ao invés de ajudar, prejudica. Faremos um documento, previsto para sair ainda neste semestre, onde manifestaremos nosso direito de sentir e de dizer o que queremos”, explica o presidente da entidade, o pastor Henrique Dias, da etnia terena.

O regime tutelar foi instituído oficialmente através da Lei 6.001 de 1973, conhecida como o Estatuto do Índio, e seguiu um princípio estabelecido pelo velho Código Civil brasileiro de 1916. Ficou estabelecido que os índios, sendo “relativamente capazes” de assumir integralmente suas responsabilidades, deveriam ser tutelados por um órgão indigenista estatal. Entre 1910 e 1967, a função coube ao extinto Serviço de Proteção ao Índio (SPI); atualmente, é a Funai, ligada ao Ministério da Justiça, que executa a política indigenista do país. Segundo a lei, a situação de tutela só pode ser revertida após os índios estarem “integrados à comunhão nacional”, ou seja, à sociedade brasileira.

O líder do Conplei sabe que o tema é espinhoso. “Muitos têm medo de tocar nesse assunto. Mas essa forma paternalista de se tratar o índio não permite que manifestemos nossa própria vontade. Isso acontece na relação do índio com a Funai e também na relação do índio com a própria agência missionária”, aponta Henrique Terena.

O encontro do Conplei pode ser considerado um sucesso em termos de legitimidade, já que reuniu cerca de 1,3 mil índios, representando 49 etnias – cerca de um quinto dos povos indígenas existentes no Brasil. Todos eles se alinharam à idéia de que a questão da tutela deve ser revista. “É um assunto polêmico, mas não porque queremos. As pessoas polemizaram. Estamos trabalhando para sermos protagonista dos nossos interesses”, discursou o missionário e professor de história Edson Oliveira Santos, integrante da tribo bakairi e presidente da Organização dos Professores Indígenas do Mato Grosso. Para ele, as missões têm contribuído muito para a preservação dos mais de 180 idiomas indígenas falados no país e merecem respeito por isso. Mesmo assim, ele acredita que o Evangelho deve ser pregado entre os índios – e pelos próprios índios. “Precisamos do branco, do seu conhecimento e de sua ajuda. Mas é sempre melhor quando um índio fala para outro índio”, sentencia.

Dossiê do barulho

As oitenta páginas do dossiê Missão – O veneno lento e letal dos suruwahá formam um documento, no mínimo, controverso. Organizado para ser uma compilação de todas as informações contra a agência evangélica Jocum, o trabalho traz denúncias feitas pelo próprio CIMI – entidade católica contrária à presença de evangélicos na área – junto ao Ministério Público Federal e frases do livro O chamado radical (Editora Atos), de Bráulia Ribeiro.A obra narra, de forma pessoal, sua aventura até a chegada ao povo suruwahá. Há ainda trechos dos diários de dois missionários que estavam na aldeia, tomados à força por agentes da Funai.

No livro e nos diários, a fé cristã é constantemente citada como o motivo maior pelo qual os missionários decidiram fazer contato com os índios. “Você não pode usar, como álibi para evangelizar, a justificativa de salvar vidas, levar educação. E é isso o que tem acontecido”, alegou Antenor, por telefone, à reportagem de CRISTIANISMO HOJE. O assunto ganhou as páginas da revista semanal Carta Capital, que no fim de julho amplificou as acusações de Antenor, sem contestá-las. “Nem sei como comentar estes absurdos. A mesma revista que nos acusa de maltratar indígenas sugere que se nos retirarmos do local, a tristeza da tribo será tamanha que eles serão levados ao suicídio. É incoerente”, questiona Bráulia. “Se somos tão ruins, como os índios nos querem a ponto de perderem a vida se nos ausentarmos?”

A missionária rebate as acusações de que os obreiros ligados à agência escravizam índios e traficam matéria-prima orgânica. Para ela, no entanto, são indefensáveis as acusações de que os missionários crêem em Deus, ensinam que infanticídio e suicídio podem destruir as populações nativas e fazem programas de conscientização contra o abuso do álcool, prostituição e violência contra a mulher. “Se isso for crime, bem, então somos culpados”, desafia.

Um país, muitas nações

De acordo com levantamento realizado pela Associação de Missões Transculturais Brasileiras (AMTB) em 2005, há 364 mil índios no país, divididos em 258 tribos. Como há povos isolados até hoje, quantidade pode ser maior.

. 165 delas têm ou já tiveram presença evangélica;

. 5 desses povos possuem a tradução completa da Bíblia em seu idioma;

. 36 dispõem apenas do Novo Testamento traduzido;

. 25 agências missionárias atuam entre os índios;

. 650 missionários brasileiros trabalham exclusivamente com os povos indígenas;

. 20% dos índios brasileiros se declaram evangélicos;

Fontes: AMTB, Revista Veja, IBGE

CGADB e CPAD promovem 2º Congresso Internacional de Missões

2011-10-26T09:06:00.000-07:00

Evento acontece nos dias 16 e 17 de novembro, em São Paulo

No dias 16 e 17 de novembro, a CGADB e a CPAD promovem o 2º Congresso Internacional de Missões das Assembleias de Deus (2º CIMAD). O evento será realizado na sede da Igreja Evangélica Assembleia de Deus no Belenzinho (São Paulo), presidida pelo pastor José Wellington Bezerra da Costa.

Com o tema “O clamor do mundo e a realidade missionária”, o evento promete impactar a todos os participantes e inspirá-los a fazer missões: orando, contribuindo e partindo para o campo missionário.

A divisa da segunda edição do CIMAD é: “Como, pois, invocarão aquele em quem não creram? e como crerão naquele de quem não ouviram? e como ouvirão, se não há quem pregue? E como pregarão, se não forem enviados? como está escrito: Quão formosos os pés dos que anunciam o evangelho de paz; dos que trazem alegres novas de boas coisas.” (Romanos 10.14-15)

Na programação, os preletores internacionais e nacionais abordarão os temas: como fazer missões na realidade brasileira, a importância do preparo para o futuro missionário, visão missionária das Assembleias de Deus dos Estados Unidos, a realidade dos missionários brasileiros no exterior, o segredo da visão missionária bem sucedida, a realidade missionária na Ásia, situação da América Latina, estratégias para alcançar povos não alcançados, literatura como estratégia para obra missionária, cuidado integral da igreja ao missionário, a responsabilidade missionária da Assembleia de Deus no pós-centenário, entre outras temáticas essenciais para quem quer se preparar para cumprir a Grande Comissão.

2º CIMAD: Ore, divulgue, participe e... Ide!

Serviço:
2º Congresso Internacional de Missões das Assembleias de Deus
Data: 16 e 17 de novembro de 2011
Horário: 8h30 às 21h
Local: Igreja Evangélica Assembleia de Deus no Belenzinho
Endereço: Rua Conselheiro Cotegipe 273 – Belenzinho. São Paulo - SP

Mais informações pelos telefones (21) 2406-7400 ou (21) 2406-7352.

Fonte: http://www.cpadnews.com.br

MUTIRÃO PARA EVANGELIZAR O SERTÃO - Congresso Nacional de Evangelização do Sertão Nordestino em Março/2012

2011-10-24T12:34:00.000-07:00

Apenas 4% da população é evangélica. Congresso acontece em 2012

Por: Celso de Carvalho - Redação Creio

O crescimento dos evangélicos é presente em todo Brasil, mas no sertão nordestino a coisa é bem diferente. Apenas 4% da população é evangélica e o conflito com a idolatria se faz constante. Sem bandeira denominacional, será realizado de 19 a 24 de março em Juazeiro do Norte, no Ceará, o Congresso Nacional de Evangelização do Sertão Nordestino. O alvo é reunir mil líderes para uma imersão e compromisso de abrir templos e entender as necessidades daquela região.

O congresso foi lançado oficialmente durante a EXPOCRISTÃ que aconteceu no mês de outubro e tem o apoio da EBF COMUNICAÇÕES, através do seu presidente Eduardo Berzin Filho. De acordo com pastor Jhonatan, da Vale da Benção, nunca houve um esforço nacional para evangelização daquela região. “Há naquela região 10 mil cidades sem nenhuma igreja. É uma vergonha nacional e precisamos mudar esta realidade”, argumenta.

O congresso irá ampliar a visão sobre o Sertão Nordestino e suas crenças e deverá acontecer a cada dois anos até 2022. Para se inscrever acesse o site www.congressosertaonordestino.com.br ou pelo email congresso.sertaonordestino@gmail.com

LOGO EU, UM MISSIONÁRIO ?!

2011-10-24T01:53:00.000-07:00

Imagens Cristãs

Pr. Abner - http://www.missoesadmadureira.com.br

Somos abundantemente abençoados, como resultados do batismo com o Espírito Santo, como cumprimento da promessa de Jesus em Atos 1:08: "Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra". Só que, não podemos nos esquecer que nessa promessa de Jesus, há também uma séria exigência para todos nós: ser testemunha de Jesus. Necessário se faz observar que, nessa exigência de Jesus, Ele usa as expressões: ''tanto em, como...". O que é que isso significa ?

Jerusalém significava a cidade; enquanto a Judéia significava o estado; enquanto Samaria significava o conjunto que completava o país inteiro, isto é, toda a Palestina, desde Dã até Berseba. Trazendo para nós, hoje, nosso compromisso missionário é em nossa cidade (Rio de Janeiro), em nosso estado (Estado do Rio de Janeiro), em nosso país (Brasil) e até os confins da Terra. Mas é bom observar que Jesus não mandou evangelizar primeiramente toda a cidade, para só depois evangelizar o Estado, só depois evangelizar o país e só depois evangelizar o resto do mundo.

Jesus mandou evangelizar a cidade, o Estado, o país e o resto do mundo, tudo ao mesmo tempo. Não podemos negligenciar o resto do mundo, se estamos evangelizando Madureira. Existe urgência na Obra Missionária. Por isso mesmo, sem perda de tempo, temos que alcançar o Mundo inteiro.

"Logo eu, um missionário ?!" Herdamos de Adão e Eva a síndrome de transferir responsabilidades. Durante toda a história da humanidade, cada pessoa sempre se desculpa dos pecados cometidos e das responsabilidades a serem assumidas, tentando sempre transferir tudo o que puder, jogando nas costas dos outros.

Por amor de Deus, ninguém faça isso com a Obra Missionária !!! Cada um assuma diante de Deus sua responsabilidade pessoal de orar por missões, contribuir financeiramente para missões, pregar missões e ir ao campo missionário. Faça isso de qualquer jeito que puder!

E que Deus nos abençoe!